mevlana "mevlamız" demektir. bu adama "mevlamız" diyerek çok büyük bir hata yapıyorsunuz. romalı celalleddin deyin gitsin.
bu adam kitaplarında iğrenç cinsel hikayeler anlatan dünyanın en eski inci sözlük yazarı. Allah'tan vahiy aldığını söyleyen, aynı zamanda haşa her şeyin Allah olduğunu söyleyen bir deli. tasavvuf denen şeytani öğretiyi müslümanlara pazarlayarak yüz yılın trollünü yapmış bir şeytan...
Mevlana, Moğollara yönelik neden cihad etmemiştir? Moğollar ile iyi ilişkisi olduğu yönündeki eleştirileri nasıl
değerlendirirsiniz?
Mevlana, islam düşüncesine Mesnevi ile önemli bir açılım getirmiştir. Şems-i Tebrizi ile tanışması, O’nun düşünce dünyasında önemli bir inkılaba sebep olmuş, kendine has bir sufi çizgi oluşturmasında baş rol oynamıştır. Mevlana’nın Mesnevi yazımını başlatmak üzere Konya’ya gelişi, sosyolojik olduğu kadar ontolojiktir de. Hz. Meryem’in Hz. isa (as)’ı doğurmak için kendine Doğu tarafında farklı bir yer bulması gibi, Mevlana’nın Mesnevi’yi doğurmak için yerleşecek toprak / mekan arayışı içinde olması, işin ontolojik anlamıyla ilgilidir.
Olayın siyasi ve sosyolojik tarafı ise Moğollarla ilgilidir. Doğuda meydana gelen Moğol tehlikesi ve bu bağlamda gelişen siyasi kavga ve karmaşa islam toplumunun birliğini ve siyasi gücünü ciddi olarak tehdit etmekteydi. Mevlana’nın babası Bahaeddin Veled, Celaleddin’ini Moğol fitnesinden uzak tutmak ve O’na sükun içinde bir memleket bulmak gayesi ile Belh’den hicret etti. Çünkü baba, nasıl bir oğula sahip olduğunu biliyordu. Baba ile oğlun hicret yolculuğunda önemli bir durağı Şam’dı. Orada ibn-i Arabi ile görüştüler ve bu büyük sufi, babasının peşinden yürüyen küçük Mevlana için “Bir gölün peşinden bir derya yürüyor” tesbitinde bulunmuştur.
Mevlana için en son durak Konya oldu. Bu, aynı zamanda Moğollardan salim olunacak yerin Konya olduğunun bir işaretidir.
Moğol saldırılarının Selçukluyu da sarsacağı belliydi. Selçuklular, Moğollar karşısında esaslı bir yenilgi almışlardı. Çaresizlik ve siyasi kaos, savaş imkanlarını tüketmişti. Mevlana için Moğol yıkımını daha da ileriye taşıtmamak için tek bir yol kalmıştı; cihad-ı ekber (nefse ve ene’ye karşı cihad) yolu. Çünkü Moğol fitnesi, siyaseten tükettiği Müslümanları, iman damarından vurmak ve ana damarı koparmak için son kaleyi de yıkmış, kendisine bir yol açmıştır. Moğolları bu yoldan yürütmemek, Konya’da Mevlana’ya düşmüştür. Kılıcın çözemediği yerde imdada hicret ve cihad-ı ekber yetişmiştir.
Belh’den Konya’ya hicretini gerçekleştiren Mevlana, Konya’da da cihad- ekberi(ruhi mücadele) tatbik ederek Moğol sorununu çözmüştür. Moğolları vahşete sürükleyen benlik ve nefs hastalığına Hz. isa (as) gibi Ruh kılıcı ile çare olmuştur. Nefsin karşısına Ruh ile çıkmıştır. Bunun sonucu olarak Moğollar yakıp yıkma güçlerini kaybettikleri gibi, bir çoğu da Müslüman olmuştur. Bu bir anlamda , Moğolların Müslümanların eline tutuşturdukları silahı (mücadele yöntemini) Mevlana’nın Müslümanlara kullandırmaması demektir. Düşman böylece kendi istediği gibi karşı koyma eyleminde bulunmayan Müslümanlar karşısında eli boş kalmış, çaresiz duruma düşmüş ve Anadolu’yu terk edip gitmek zorunda kalmıştır. Yani Mevlana, Moğolların açtığı kulvarda koşmamıştır. Mevlana, oyuna gelmemiştir.
Allah Rasülü (asv), Hudeybiye’de ne yaptı ise, Mevlana Konya’da onu yapmıştır. Başta bir yenilgi gibi algılanan Allah Rasülü’nün Hudeybiye’deki tavrının, müthiş bir zafer doğuracağını kim bilebilirdi ki? Mevlana’nın Konya’daki siyasi davranışı da büyük bir zafer doğurmuştur. O tavırdan bir Osmanlı doğmuştur. Bu gün bile Anadolu, Müslüman kalabilmişse bunu Mevlana’ya borçludur.
Kendi yenilgilerine zafer süsü veren pozitivist islamcılardan, Mevlana’nın o büyük taktik, strateji ve zaferinin ruhunu anlayabilmelerini beklemek herhalde çılgınca bir davranış olurdu.
mesnevide olduğu iddia edilen sapık ifadelerin gerçekliği hakkında bir bilgisi olan beni aydınlatabilir mi? internetteki kaynaklar doğru mu gerçekten var mı böyle yazılar.
internetteki bilgiler doğru mu sorusu bile yanlıştır.
Zira internetteki bilgilerin her konuda yarısından fazlası yanlıştır. Kulaktan doğma bilgilerdir. Bu konu hakkında; ismail hakkı bursevi, ismail güleç, şeyda öztürk gibi yazarların kitaplarını okuyabilirsiniz. Zamanında mesneviye çok heves etmiş ve araştırmış idim. Yazılı kaynak olmayan her konu yoruma açıktır. Belgesiz ya da akedemisyen olmayayan kişilerin açıklamalarına pek kulak asmamak gerekir.
deha sayabileceğimiz pek çok sanatçı gibi van gogh da ''siz bu resmi benim mi yaptığımı sanıyorsunuz?'' diyerek benzer cümleyi kurmuştur. fakat hiçbiri dönemlerinde dahi toplumlarında şirk koşmakla suçlanmamıştır.
mesnevi konusu ne olursa olsun her şeyden önce bir sanat eseridir.
Sürekli başkalarını eleştiren (tenkit eden) kişilere: "Kendinizi geliştirmek için o kadar çaba harcayın ki, başkalarını eleştirmeye zamanınız kalmasın." Şeklinde güzel bir öğüt veren aşmış insan. https://galeri.uludagsozluk.com/r/1679777/+
Mevlana efendi demektir. Kendisi alim bir zat olduğu için mesnevisinde bahsettiği, insanları çirkin işlerin şerrinden sakındırmak için nasihat niteliğinde hikaye edilmiştir. Zira çirkefi tanımayan ondan sakınamaz.
