said i nursi ye göre kendisi 100 yılda bir gönderilen muceddid tir. kendisinden sonraki muceddid ise mehdi dir.
hicri 1400’lü yılların “müceddidi”nin ise hz. mehdi olacağını müjdelemiştir:
şimdi hatıra geldi ki, eğer şeddeli “lamlar” ve “mimler” ikişer sayılsa bundan bir asir sonra zulümati dağitacak zatlar ise, hazret-i mehdi’nin şakirtleri (talebeleri) olabilir. (şualar, s. 605).
Mehdiyle konuştum vaz geçmiş gelmicekmiş demek de isterdim ama bu konu dalgası geçilemeyecek kadar fazla kişi tarafından inanılıyor. Mehdi anlayışı islamdaki ölmemiş her kişinin imtihanının devam etmesi durumuyla çelişir. Yani islamiyette mehdi inancı yoktur.
sonunda kendisini gordugum kisidir. genc ve onemli biri oldugunun farkinda ancak mehdi oldugunu bilmiyor. evet onu bir arabanin arka koltugunda otururken gordum. gercekte yine gorsem tanirim.
spiritüel teorilere göre tek bir insan falan değil yeni bir anlayış olacaktır ve bu da tüm dinler ve kalıplaşmış ideolojilerin yıkılıp insanlık sevgisinin açığa çıkacağı döneme işaret eder. yani mehdinin bir kişi değil de yeni bir anlayış dönemi olması da bir ihtimaldir.
islam inancinda olmayan fantastik karakter. Biz islam olarak kur ani kabul ediyoruz, mehdiyi gotten uydurdular. Hadisle de ihaleyi peygambere kitleyenler var.
Mehdi dunyaya geldi diyorlardi inanmiyordum lan. Simdi tv de gordum karagul dizinsinde mehdi diye bi bebek var . Belliki artik dunyada. Ama pek bi celimsiz ya bu mu sikicek deccali. Peh
ulan elin adamları neredeyse uzayda yaşayacak.. teknoloji almış başını gidiyor. bilim her geçen gün kendini aşıyor.. biz haala 1400 yıl önce bir arap bedevisinin söylediği kıytırık sözlere kapılıp gidiyoruz. muhammed in mehdi ile ilgili hadislerine bakabilirsiniz. muhammed dünyayı ve geleceği kendi yaşadığı hayat gibi algılayıp hep öyle gideceğini sanarak hadislerinde sürekli bir el gücü hakimdir..
örneğin kabenin yıkılması olayı..
kıyamete yakın olacakmış birde.
diyor ki kabe yi, kısa cılız bacaklı bir habeşli bir köle yıkar.
o habeşliyi kabenin taşlarını birer birer koparır halde görür gibiyim.
şuradaki cümlelerden anlayabilirsiniz ki muhammed yine sözlerinde habeş, köle, el gücü gibi orta çağ teknolojilerinden ileri gidememiş, dünyayı yaşadığı çevreden ibaret olduğunu sanmaya devam etmiştir.
başka bir kıyamet alametlerin de ise isa deccali mızrakla öldürecektir.. yine burada muhammed, geleceği kendi yaşadıkları hayat gibi devam edeceğini sanıp ortaçağ teknolojisinden ileri gidememiştir.
adamlar 70 yıl önce bile atom bombasıyla koca bir şehri havaya uçurdu. şu an nükleer savaş çıksa dünyanın sonunu getir. adamlar haala mızrak- köle- cariye- huri kafasından çıkamadılar.
semavi dinlerden ayrı olarak hemen hemen bütün inançlarda olan bir "kurtarıcı" beklemek ve geleceğine emin olmak. yahudilik, hristiyanlık teolojisine bakıldığında mehdi inancı dinin temel kitaplarında yer alırken. müslümanların arasında oldukça yaygın olan mehdi inancı islamın temel kitabında yer almaz.
FEN VE FELSEFENiN tasallutiyle (etkisiyle) ve MADDiYYUN VE TABiiYYUN TAUNU, (materyalizm(http://www.harunyahya.org...Sozlugu/15992/materyalizm ), Darwinizm ve ateizm hastalığı) beşer içine intişar etmesiyle (insanlar arasında yayılmasıyla), herşeyden evvel FELSEFEYi VE MADDiYYUN FiKRiNi (materyalizm, Darwinizm ve ateizm gibi Allah’ı inkar eden dinsiz akımları) TAM SUSTURACAK TARZDA imanı kurtarmaktır. Ehl-i imanı dalâletten muhafaza etmek (iman edenleri sapkınlıktan korumak).. Emirdağ Lahikası, s. 259
Emirdağ Lahikası, s. 259
iKiNCi VAZiFESi:
HiLAFET-i MUHAMMEDiYE (A.S.M.) ÜNVANI iLE (Peygamberimiz (sav)’in halifesi ünvanı ile) ŞEAiR-i iSLAMiYEYi (islam ahlakının esaslarını) iHYA ETMEKTiR (yeniden canlandırmaktır) ALEM-i iSLAM’IN VAHDETiNi (islam aleminin birliğini) NOKTA-i iSTiNAD EDiP (dayanak noktası yapıp) beşeriyeti (insanlığı) maddi ve mânevi tehlikelerden ve gadab-ı ilâhi’den (Allah’ın azabından) kurtarmaktır. Bu vazifenin, nokta-i istinadı (dayanak noktası) ve hadimleri (hizmetkarları), MiLYONLARLA EFRADI (fertleri) BULUNAN ORDULAR lazımdır.
Emirdağ Lahikası, s. 259
ÜÇÜNCÜ VAZiFESi:
… O ZAT BÜTÜN EHL-i iMANIN (iman edenlerin) MANEVi YARDIMLARIYLA ve iTTiHAD-I iSLAM’IN MUAVENETiYLE (islam birliğinin yardımlaşmasıyla) ve BÜTÜN ULEMA VE EVLiYANIN (alimlerin ve velilerin) ve bilhassa AL-i BEYT’iN NESLiNDEN (Peygamberimiz (sav)’in soyundan) HER ASIRDA KUVVETLi VE KESRETLi (çok sayıda) BULUNAN MiLYONLAR FEDAKAR SEYYiDLERiN iLTiHAKLARIYLA (Peygamber soyundan gelen fedakar kimselerin katılımlarıyla) O VAZiFE-i UZMAYI (büyük görevi) YAPMAYA ÇALIŞIR.
Emirdağ Lahikası, s. 260
mehdi mesih inancının yandan yemiş halidir. ayrıca şiilerde bunu beklemek vardır.( sunniler de tartışmalıdır kabul eden de var etmeyen de gibi bir durum var)
ama biz köküne inelim.
yahudiler de mesih inancı vardır şimdi, ( aslında daha sonra peybamber geleceği iddiası buraya dayanır)
şimdi bunlara göre mesih gelecek( hirsityanlara göre isa mesih dir, ancak yahudilere göre isa sahtehkardır)
şimdi buradan anlaşılacağı üzere mesih inancı iki dinde var( yahudilir ve müslümanlık)
ancak yahudilere göre muhammed diye bir şey zaten alakası yok. hristiyanlara göre ise mesih zaten isa.
bu yüzden iki kısımda muhammed' i sahtekar olmakla suçlar.
yani bu duruma bakış bu yönde. ama özü bir yahudi olacağıdır mesih 'in ( isa yahudidir ama kabul görmemiştir, muhammed zaten yahudi bile değildir, dikkate alınacak bu durumda değil)
işte bu inancın kökleri ve dinler arası bakış. ( yani semavi dinlerde bakış)
