kimseninkinden üstün veya aşağı değildir. farsça gibi yumuşak,ve kulağa şiir gibi gelen bir dilin kuzeni nasıl eşek anırması gibi geliyor anlamıyorum doğrusu.
her dili kabaca konuşan insanlar vardır.
türkçeyi zeki mürenden mi duymak istersiniz yok sa 155'i ararım diyen dayıdan mı ?
Öncelikle atatürk milliyetçisi bir insan olarak kendini türk kabul eden hiçbir insanı bu topraklarda düşman görmem. Göreni de ırkçı beyinsiz insanlar olarak görürüm. Ayrıca Kendini türk kabul etmeyen kürt ise o türk vatandaşlığını iptal edip dağda bir leş gibi ölmeye mahkum. Neyse. Youtube'da izleğim bir videodan bu konu hakkında birşeyler öğrendim. Kurmanci, sorani ve pehlivanı diye 3 lehçeye ayrılıyormuş bu dil. Ve bizim azerilerle olan anlama oranından çok çok daha düşük bir oran ile anlıyormuş bu lehçeler birbirini. Çoğu bu dili konuşan yöreler diğer lehçeleri farklı bir dil sayıyormuş o derece anlamıyorlarmış. Ve kürtçe'de zaman kavramı ek ile sağlanmıyormuş. Mesela gittim ( geçmiş zaman ya da gideceğim ( gelecek zaman ) ekleri bu dilde yokmuş. Özne ve nesnelerle zamanı anlıyorlar yani.
farslar tarafından asimile edilip daha sonra mezhep kavgaları yüzünden türk ve arap bölgelerine göç ettikleri için farsça ile bağı kopan, aynı zamanda dağların bilmem nerelerinde yaşadıkları için birbirleriyle iletişim hâlinde de olmayan dağlı ve çoban aşiret ve taifelerin farsça benzeri dili. ne ortak bir yazı dili ne de birbirleriyle anlaşabildikleri konuşma dili vardır.
Eseklerle cok munasebet icerisinde bulunanların esek dili dedigi dil.
Oyle bir sey yok tabi. Kurtlerin ana dili benim de cok iyi derecede bildigim konustugum dil aynı zamanda.
kardeşlik için adalet platformu (kiap), şanlıurfa'da kürt sorununda anadil meselesini masaya yatırdı. çalıştayın sonuç bildirgesinde, dillerin ve renklerin allah'ın ayeti olduğunun altı çizilerek, anadilin önündeki bütün engellerin kaldırılması gerektiği vurgulandı.
kiap olarak tartışmada hakem değil taraf olduklarının deklare edildiği sonuç bildirgesinde varılan sonuç şu şekilde özetlendi:
1. kürtçe hayatın tüm alanlarında serbestçe kullanılmalıdır.
2. kamusal alanın tamamında kürtçenin kullanılabilmesi önündeki kısıtlayıcı yasalar kaldırılmalıdır.
3. kamusal alanda kürtçenin kullanılması, kürtçe açısından hayatidir. çünkü kamusal alan günümüz şartlarında yaşamın çok önemli bir bölümünü kapsamaktadır. dolayısıyla bir dilin bu denli geniş bir alanda kullanılamaması demek o dilin yavaş yavaş ölmesi anlamına gelmektedir. bu nedenle her dil günümüzde devlet korumasına muhtaçtır.
4. anadil kürt sorununun temel konusu olup, bu sorun çözülmeden kürt sorunu çözülemez.
5. anadilde eğitim hiçbir koşulda vazgeçilemez bir haktır.
6. resmi dilin türkçe olması devlet için bir tabu olsa da, dünyada onlarca devlet birden çok resmi dile sahiptir ve bundan dolayı bir sorunla karşılaşmamaktadırlar.
7. anadilde eğitim için gerekli teknik yapıyı kurma devletin görevidir. anadil talebinde bulunanların bu hususta teknik çözümler geliştirmek gibi bir sorumlulukları yoktur.
8. kürtçenin yazı dili olarak kullanılmasının önündeki engellerden biri olan x, q, w harfleri üzerindeki kürtçeye has yasak kalkmalıdır.
9. belediyelerin ve valiliklerin çok dilli hizmetinin önü açılmalıdır.
10. kürtlerin yoğun yaşadığı illerdeki camilerde vaaz ve hutbelerde kürt dili kullanılabilmelidir.
11. resmi kurumlarda kürtçe tercüman bulundurulmalıdır.
12. anadilde savunma hakkı temel bir haktır.
13. kürtçe serbestîsi yasal bir statüye kavuşturulmalıdır.
14. kürt dili, yayından neşriyata, resmi hizmetlerden özel hizmetlere kadar özgür olmalıdır.
15. kürt illerinde faaliyet gösteren kurumlar olarak kürtçeyi her alanda serbest bırakmayan ve kürtçeyi eğitim dili yapmayan bir çözümü kabul etmemiz mümkün değildir.
16. anadil konusunda dile getirdiğimiz hususlar sadece kürtçe ile ilgili değil her dil için geçerlidir.
17. tüm bunların yanı sıra anadilde eğitimin içeriği ve niteliği de bu sorundan bağımsız olarak hayati öneme sahiptir.
