Cümle ilk haliyle kadını yalnızca bir-iki eyleme indirgeyip onunla sınırlandırırken, ikinci haliyle bu eylemleri kadınla sınırlandırıyor. Yemek yapmak bir yana dursun. Kadın çocuk doğurmak için var değildir, evet, çocuğun doğması için kadına ihtiyaç vardır fakat Çocuk doğurmak kadın içindir bu yüzden.
Biraz daha yakından bakarsak mesele hiçbir zaman kadının ne için olduğu değildi, ne tür eylemler, yetiler, değerler kadın içindi. Eğer cümleyi ikinci haliyle düşünürsek kadın hem çocuk doğurma eylemini kendisini sınırlayan bir şey olarak hissetmez hem de bu eylemin kendi içinliğini bilerek farklılığı bir imkanın tezahürü olarak görür.
doğurganlık kadınlara verilmiştir. kadın doğuracak ve erkekte ne gerekiyorsa yapacaktır. yemek konusunda kadın yapmak zorunda değildir. eşler paylaşır bu görevi. şahsen ben yemek yapmayı seven biriyim neden yapmayayım. eş mi alıyorsunuz, hizmetçi mi alıyorsunuz belli değil aq avelleri. burada bunu savunanlarda troll aq laf olsun diye konuşmuyorlarsa ben de bir şey bilmiyorum.
Genellemeler yanlıştır. Kadınlar ve erkekler insandır. Kadın da erkek de yaşamak için doğmuştur. Aksi düşüncede erkek de kadına para getirmek için mi doğmuştur? Çok yanlış. Herkes eşit ve hürdür. Tek genelleme bu olmalı.
ancaaaaak halen daha okumadan kocaya kaçan, okumamış cahil kesim tarafından yaşatılır. bunda çalışmak yada okumak zihniyeti olmayan kadınlar etkilidir.
platon metafiziğinde varlık hiyerarşisinin en yukarılarında formlar vardır. ve bunların arasında da en yücesi iyi ideasıdır. peki bu filozof hangi kaygılarla ontik bir etiği benimsemiş olabilir. gerek peloponnesos savaşları olsun gerekse pers işgalleri olsun antik yunanın muhtevasında gerilim şüphesiz bulunuyordu. zaten platonun devlet kitabında kendisi sansürcü oluşunu devletin yıkılabileceği korkusuyla gerekçelendiriyor. bu da metafizik anlayışına olumsal olandan imtina edilmesi şeklinde yansımıştır. aristo ise bundan hareketler soyutlama yaparak zaman ve mekanda kaybolmaya mahkum insanı kavramlar ve bunları içeren ereklerle bağlamayı amaçlamıştır. yani platonda kadın iyi ideasını temaşa edip diyalektik hareketin momentumunu tragedya gibi unsurlarla baltalamazsa iyiken aristoda kadın kadın özünün muhtevasında bulunan çocuk doğurmak ve yemek yapmak gibi şeyleri edimleştirirse iyi olabilir
peki burada reaktif davranma suretiyle bilinçsizce fransız varoluşçuluğuna mı mahkum olmalıyız yoksa bu düşüncenin arka planını soruşturup zenginleştirmeli miyiz bunu sizlere bırakıyorum
