--spoiler--
Kadının mizacı, peygamberlik vazifesine uygun değildir
Peygamberlik vazifesinin gayet ağır şartları vardır. Kadın ise yaratılış ve huy itibariyle bu ağır görevin sorumluğunu taşımaya elverişli değildir.
Gerçi Allah u Teâlâ dilerse bir kadına da o gücü ve tahammülü ihsan edip sonra da ona peygamberlik verebilir. Fakat bu, onun yaratılışını ve mizacını bir erkek mizacına dönüştürmek demek olur. Binaenaleyh insanlar içinde peygamberlik göreviyle görevlendirilecek kimselerin de sıradan erkeklerden değil, onlar arasında en seçkin, en iradeli ve en güçlü kimselerden seçilmiş olması da ilâhî hikmet icabıdır.
(Elmalılı Hamdi Yazır Tefsiri)
Kadının biyolojik yapısı, peygamberlik vazifesine uygun değildir.
Kadının biyolojik yapısı da bu ağır vazifeyi yüklenmeye uygun değildir. Kadınların ayın belli günlerinde ibadete mani hallerinin olması ve çocuk sahibi olmaları gibi peygamberlik vazifesini yapmaya mani durumları vardır. Bu sebeple ümmetlerine hem imam, hem önder, hem de yeri geldiğinde kumandanlık vazifesi yapan peygamberlerin kadın olması elbette düşünülemez.
imam-ı Eşari'ye göre Allah, kadınlardan "Resul" göndermemiş fakat "Nebi" göndermiştir.
Resul; yeni bir kitap ve yeni bir şeriat ile bir ümmete veya bütün beşeriyete Allah tarafından Peygamber olarak gönderilmiş olan zattır.
Nebi ise; yeni bir kitap ve şeriatla gelmeyip kendinden evvelki Resulün getirdiği kitap ve şeriatı devam ettiren Peygamberdir.
Allah kadınlardan resul göndermemiştir. Fakat kadın olmak vahye engel bir hal değildir. Nitekim Cenab-ı Hakk bazı müstesna hanımlara vahiy göndererek nübüvvet vazifesi vermiştir.
imam-ı Eşari'ye göre kadınlardan altı tane "nebiye" gönderilmiştir. Bunlar:
Hz. Meryem, Hz. Asiye, Hz. Havva, Hz. Sare, Hz. Musa'nın annesi, Hz. Hâcer!dir.
(Zebidi, Tecridi Sarih Tercümesi ve Şerhi)
Kadınların cazibedar güzellikleri, elçilik vazifesinin mahiyet ve neticesine manidir.
Cenab-ı Hakk erkeği celalî, kadını cemalî sıfatlarıyla donatmıştır. Ve insanda yaratılış icabı güzele perestiş (tapma) derecesinde bir muhabbet bulunuyor. Cemalî saıfatların üzerlerinde görünmesiyle cazibedar yaratılmış kadınlara karşı -oluşabilecek- perestiş derecesindeki muhabbet, Allah ile kullar arasında elçilik demek olan peygamberliğin mahiyet ve ulviyetine münasip düşmeyecektir. Nitekim tarih boyunca birçok kadın tanrıçaların ortaya çıkmasının sebebi kadındaki bu fıtri cazibedir.
Bütün bunlar göz önünde bulundurulduğunda, Cenab-ı Hakk'ın kadın peygamber göndermemesinde ne kadar büyük hikmetler olduğu anlaşılır.
128.000 peygamberden bahsediyoruz,kuranı kerim'de kadın peygamberler olduğundan bahsetmez fakat 28 peygamber ismi hariç diğer peygamberlerde dillendirilmez,çeşitli tasavvuf düşüncelerine göre (bkz: eşarilik) kadın nebilerin varlığından söz edilmektedir.her kavime nebi geldiği düşünülürse anaerkil kabilelere dahi nebi gelmiştir anlamı çıkmaktadır.bu nedenle kadın nebi yoktur diyemez kimse çin'den peygamber çıkmadı demek gibi olur ki manevi iklime aykırıdır.
normaldir. günümüze göre yorumlamayın. bakın tarihin en önemli kuralı nedir, dönemin şartlarına göre değerlendirilmesi ee peygamberler gönderildiği vakit kadınlar toplumda söz sahibi değildi yani nasıl yeni bir din getirecekti.
not: kız çocuklarını diri diri gömen toplumlardan bahsediyoruz.
kadınların erkeklere nazaran daha güçsüz * olmasıyla alakalı olduğunu düşündüren durum. peygamberlerin hayatlarına baktığımızda onlara getirilen dini yayarken bir dizi zorluklarla karşılaşmışlardır. savaş olsun, isyan olsun. bence konunun özü budur. islamda kadının bastırılmasıyla alakası yoktur.
yanlıştır. tevrat'ta deborah (ki kendisi israil krallığı'nın ilk kadın yargıcı/yönetmeniydi) ve hulda adında iki kadın peygamberden bahsedilir. hz musa'nın ablası meryem'in de peygamberlik yetenekleri olduğuna inanılırdı.
mantıklı olarak düşünürsek kadınların sözünün erkekler kadar geçmeyeceğinden ortaya çıkmış durumdur diyebiliriz. tabi tamamen sallıyorum ve bir doğruluk taşımıyor.
