çok merak eden, islamda ceza hukukunu araştırsın iki üç cilt karıştırsın ben merak etmiyorum çünkü şeriatla yönetilen bir ülkede yaşamıyoruz. ama kabaca islamdaki ceza mantığı kısasa kısastır belki bir fikir oluşturur.
ateşle cezalandırmak, ehli sünnet itikadına göre ancak allah'a mahsustur ve haram olarak kabul edilir. hz. ali'nin adam yaktırdığına dair çok farklı rivayetler vardır. kimi alimlerce bu mesele farklı anlaşılmıştır.
islam yorum bakımından farklılık gösteren bir anlayışta olduğu için herkes herşeyden farklı hükümler çıkarabiliyor.
Örneğin konuyu kısas usulü olarak ele aldığınızda göze göz dişe diş kavramı ortaya çıkıyor rahatlıkla. isid adlı cani sürüsünün yakarak katlettiği ürdünlü bir pilot vardı. ışid kaynakları bunun fetvasını şöyle açıkladı.
"Ürdünlü pilot bomba atıp arkadaşlarımızı yakarak öldürdü bu sebeble kısas olarak yakarak öldürülmesi caizdir"...
IŞiD den örnek vermek ne kadar doğru bilmiyorum. Çünkü bu IŞiD yüzünden dünya da ne kadar aptal varsa hepsi bizi böyle sanıyor.sonra çıkıyor bı ateist ben sizden üstünüm falan diyor. O yüzden IŞiD'den örnek vereceğin zaman din ile ilgili bir örnek verme. Millet mal iq.
Hah hadislerle konuşacaksak veya imamların yorumlarıyla hareket edeceksek olay orada kopuyor zaten.
Imam Ebu Hanife ve Imam Nehai ye göre ölümü gerektiren kısas cezası ancak kılıçla uygulanır. Imam Malik, Imam Şafi Imam Ahmede göre katil suçunu nasıl işlemiş, hangi aleti kullanmışsa kısas cezası o şekilde uygulanır.
Yani dön başa... Bir daha bak.
Zaten isid dediğin oluşum aslını kaynağını imam malikten alır.
Hz Aişe'den (r.a.) yapılan rivayette ise şöyle buyurulmuştur: "Müslüman bir kişinin kanı ancak şu üç sebepten biriyle helal olur:
1- Evlenip bekarlıktan çıktıktan sonra zina eder,
2- islama girip müslüman olduktan sonra kafir olur,
3- (Haksız yere kasden) bir kişiyi öldürür de o yüzden Öldürülür (ölüme mahkûm olursa)..." [6]
Diğer bir lafızla hadis aynen şöyle rivayet edilmiştir:
"Müslüman bir kişinin katli ancak şu üç haslet (sebep) ten dolayı helâl olur:
a) Evli veya dul kişi zina fiilinde bulunursa recmedilir.
b) Kasden müslüman bir adamı öldüren öldürülür.
c) islâm'dan çıkıp azîz ve celîl olan Allah'a ve Peygamberine karşı savaşmaya kalkışan kimse öldürülür veya asılır veha-hut bulunduğu yerden (başka bir yere) sürgün edilir..." [7]
--spoiler--
Kısasın yakma ile gerçekleştirilmesi söz konusu olmayıp Hanefi mezhebine göre kısasta öldürmeye aynı şekilde mukabelede bulunulmaz. Her durumda işkence etmeyle ilgili Peygamber (sav) şöyle buyurmuştur: "Dünyada insanlara işkence edenlere Allah da âhirette ceza verir." (Müslim, Birr, 117-119)
Bir savaş durumunda seriyyenin çıkartılması esnasında Peygamber (sav)'in insanların yakılmasını nehyettikten sonra şöyle buyurduğu kaydedilmektedir: "... Ateşle yakarak cezalandırmak sadece Allah'a mahsustur" (Buhari, Cihad, 106)
Barış durumunda ve kasten öldürmede ve belli bir yargılama sonunda yapılan kısasta ise çeşitli şartların oluşması söz konusudur. (Bakara, 2/178) Ebu Hanife'ye göre kısas sadece usulüne göre kılıç vb. aletle yerine getirilir (Fethü'l-Kadîr, X, s. 222) .
Türkiyede şuan kendilerini selefi olarak ilan eden halbuki selef alimleri olan tabiin imamlarını (özellikle de ebu hanifeyi) beğenmeyen bazıları var. Bunlar suudi kafalı vehhabi leri taklit etmektedirler. Tabiin yani selef alimleriyle uzaktan yakından alakaları yoktur.
Yakarak öldürmek hanefiye göre caiz değildir. Sünnette yeri yoktur.
Insan yakmanin yanlis oldugunu anlamak icin 1500 yillik metinler uzerine tartisma yapmasi gerekenleri ilgilendiren hukum. Ya da falancanin lafi uzerinden donen bos muhabbetler.
Yakarak öldürmek hanefiye göre caiz değildir diyorsunuz ancak ehli sünnet ve cemaat dediğiniz sadece hanefiden oluşmuyor. Maliki mezhebi de ehli sünnet i oluşturan mezheplerden biri. Bu 4 mezhep sıkıştığı konularda birbirini taklit etmiyor mu? Ediyor...
Bence bu kafa karışıklığı çok su götürür. Eyvallah.
