"Bir su, beş muhtelif mizaçlı hastalara göre beş hüküm alır. Önemli miktarda su kaybeden bir hastaya su içmesi vaciptir, şarttır. Yeni ameliyattan çıkmış bir hastaya zehir gibi zararlıdır. Tıbben ona haramdır. Diğer bir hastaya kısmen zararlıdır; su içmek ona tıbben mekruhtur. Diğer birisine zararsız menfaat verir, tıbben ona sünnettir. Diğer birisine de ne zarardır ne de menfaattır. Tıbben ona mübahtır afiyetle içsin... işte burada hak taadüt etti, birden fazla oldu. Beşi de haktır. 'Su yalnız ilaçtır, yalnız vaciptir, başka hükmü yoktur.' denilebilir mi?"
''işte bunun gibi ilahi hükümler mezheplere uyanlara göre değişir. Hem hak olarak değişir ve her biri de hak olur, maslahat olur... Mesela, bugün bile Şafii mezhebine mensup olanların genel karakteri köylülüğe ve bedeviliğe daha yakındır. Cemaatı bir vücut haline getiren hayat-ı içtimaiyyede (sosyal hayatta) eksik olduğundan her biri namazda imam arkasında fatihayı ayrı ayrı okuyarak, Cenab-ı Allah'a kendi dertlerini bizzat söylerler ve O'ndan ne istediklerini ifade ederler. imam-ı Azam'a tabi olanlar ise genellikle medeniyete ve şehirliliğe daha yakın ve içtimai yaşayış da müsait olduğundan bir cemaat bir şahıs hükmüne girip bir tek adam herkes namına söyler, ona uyanlar kalben onu tasdik ettiklerinden ve onun sözü herkesin sözü hükmüne geçtiğinden Hanefi mezhebi mensupları imam arkasında fatiha okumazlar... "
"Birbirinden farklı gibi görünen mezheplerdeki teferruat meselelerinin hangisini ele alsak, imamların dayandıkları noktaların hak ve hakikat olduğunu görebiliriz. Bu hususta imam Şarani Hazretleri "Mizan" isimli bir eser yazarak, mezhep imamları arasında bir mukayese yaparak hangi hükmü nasıl anladıklarını ortaya koymuştur."
Sünnilik, şiilik gibi apayrı dinlere mensup olanlara kur'an'dan cevaplar : "dinlerini parçalayan ve bölük bölük olanlardan olmayın. bunlardan her fırka, kendilerinde olan ile böbürlenmektedir." (rum, 32) , ali imran 103 : hep birlikte allah'ın ipine yapışın, fırkalara bölünüp parçalanmayın?, ali iamran 105 : kendilerine açık-seçik kanıtlar geldikten sonra, çekişmeye girip fırkalar halinde parçalananlar gibi olmayın. böyle olanlar için çok büyük bir azap vardır, enam 70 : dinlerini oyun ve eğlence haline getirmiş, dünya hayatı kendilerini aldatmış olanları bırak da o kur'an ile şunu hatırlat: bir kişi, kendi elinin üretip kazandığına teslim edilirse onun, allah dışında ne bir dostu kalır ne de şefaatçısı?, enam 153 : bu benim dosdoğru yolumdur, onu izleyin, başka yolları izlemeyin! yoksa bu hal sizi o'nun yolundan uzaklaştırıp parçalara böler. sakınıp korunasınız diye o bunu önermiştir size, enam 159 : dinlerini parça parça edip fırkalara, hiziplere bölünenler var ya, senin onlarla hiçbir ilişiğin yoktur. onların işi allah'a kalmıştır. allah onlara, yapıp ettiklerini haber verecektir. sura 13 : sizin için, dinden, nûh'a önerdiğini, sana vahyettiğini, ibrahim'e, mûsa'ya ve isa'ya önerdiğimizi şöyle diyerek kanunlaştırdı: "dini dosdoğru tutun; onda bölünüp fırkalara ayrılmayın!" onları çağırdığın bu tutum, şirke bulaşanlara çok ağır gelmiştir. allah, dilediğini kendisi için seçer ve hakka yönelenleri kendisine iletir. muminun 53 : fakat onlar işlerini aralarında parçalayıp çeşitli zübürlere/kutsallaştırılmış hizip kitaplarına ayırdılar. her hizip, yalnız kendi yanındakiyle sevinip övünmektedir. beyyine 4 : kitap verilmiş olanlar, kendilerine beyyine/açık delil geldikten sonradır ki parçalanıp bölündüler.
Her zaman sorun olmuş, daha doğrusu sorun edilmiş hede.
Kuran bu yüzden sürekli 'akletmiyor musunuz' diye soruyor.
Bir akletse mezhepçiliğin nasıl bir şeytan olduğunu kavrayacak,
Ama akledemiyor işte.
islam'da mezhep yoktur. O saydıklarınız (Sünnilik, Şiilik vb.) ayrı ayrı dinlerdir. Zaten hepsinin alt mezhepleri var. Mezhepler hem kendi aralarında hem islam(Kur'an) diniyle hem de akıl ve mantıkla çelişen binlerce hükme sahiptir.
din sapıklığı yasak eder. oysa hak olan 4 mezhep arasındaki fark içtihadidir. yani çok ufak nüans farkları. abdestin nasıl bozulduğu kurandan yok. mecburen sünnete uyulacak. nuanslar buradan gelir. bir mezhepte çizmeyi doldurması diğer mezhepte kan akması şeklinde tezahur edebilir. bu mezheplerin imamları diğerlerini inkar etmez. 2. binyılın büyük din alimi ve hadisle övülen hz. imamı rabbani bu 4 mezhep üzerine toparlayıcı bir eser olan mektubat ı kaleme almıştır. okunmasını tavsiye edebiliriz.
kuranda belirtilen ayetlerdeki olay ise: şirke kadar götüren şiilik, vahhabilik, kadiriyye, babilik, bahailik ve benzeri şeylerdir. farzı terk eden bir mezhep hak olamaz.
rafizilik: şiiliğin bir koludur ilk iki halifeyi reddeder(ebubekir, ömer).
rafizilik( alevilik de dahil ) ile ilgili hadis:
hz. aliye hitaben:
-ya ali son zamanlarda rafizi diye bir topluluk zuhur eder sen onrara yetişirsen onları yaşatma.
-efendim onları nasıl tanıyacağım?
-sende olmayanla sana hamd ve sena edecekler.
hz muaviye ve hz.ali arasındaki mücadele ictihattan kaynaklanır.ne güzel demiş üstad:hz.ali kesinlikle haklıydı hz.muaviye haksız değildi. sonuçta bu iki insan ve amr bin saad ibni sebe talimatıyla aynı gece öldürülmek istendi. muaviye yaralandı ali şehid oldu bin saad kurtuldu. keza cemel vakası ve hz.osmanın şehid edilmesi de ibni sebe ve haricilerin marifetiyle olmuştur.
dip not: ibn sebe medineden kovuldu, şamda muaviyeye gitti onun yanından da kovuldu, en son mısırda tünedi ve islamın başına bela olacak türlü sapık mezheplerin temellerini attı
“Ey iman edenler! Allah’a itaat edin, Peygamber’e itaat edin ve sizden olan ulu-l emre itaat edin. Eğer Allah’a ve ahiret gününe gerçekten inanıyorsanız, herhangi bir şeyde anlaşmazlığa düşerseniz, onu Allah ve Resulü’ne götürün. Bu daha iyidir ve sonuç bakımından da daha güzeldir.” (Nisa 59)
Bugun en buyuk Islam alimi dahi kuranda kullanilan arapca metnin tam anlamini algilayamaz. Kuranda bahsi gecen ortunmek bile basli basina muammadir. Omzunu kapatan, sacini kapatan, ninja eldiveni Ile gezen vs vs herkes "ayni" ayete uymaya calismaktadir aslinda. Sonuc: farklilasma.
çelişki için bkz. "nesh" kavramı. "nesh" nedir? ayetler birbirini "nesh" edebilir mi? "unutturulmuş ama yerine daha hayırlısı gönderilmiş" ayetler nelerdir? hadisler ayetleri "nesh" edebilir mi? neden dört büyük sünni mezhep kuran'la apaçık çeliştiği halde "recm" cezasını kabul eder?
