Ve keza her şeyin bâtını zahirinden daha latîf, daha şeffaftır. Bu ise Sâni'in o şeyden hariç ve baîd olmamasına delâlet eder. O şeyin sair eşya ile nizam ve muvazenesinin Sâni'i tarafından temin edildiği cihetle de Sâni'in o şeyde dâhil olmamasını iktiza eder. Öyle ise bir masnuun zatına bakılırsa Sâni'in ilim ve hikmeti görünür. Gayrısıyla birlikte bakılırsa Sâni'in fevka'l-küll bir sem' ve basara mâlik olduğu görünür. Bu hakikatten anlaşıldı ki: Sâni'-i âlem, âlemde dâhil olmadığı gibi âlemden hariç de değildir. ilmi ve kudreti ile herşeyin içinde olduğu gibi her şeyin fevkindedir. Bir şeyi gördüğü gibi bütün eşyayı da beraber görür.
Meselenin bir hülasasıda budur.
Yer ve zaman yaratıktır ve yaratan yaratığa ihtiyaç duymaz. Orda mekan tutmaz gerekmez. O mekandan münezzehtir. Onun benzeri yoktur. O tüm düşüncelerden uzaktır. Hiç bir düşünülen Ona benzemez bile. O her şeyi yaratan ve ilmi ile her şeyi kuşatandır.
islam ile ilgili zerre bilgisi bulunmayan, okuduğu 1 ayetin sadece 1 adet mealinden yola çıkarak ' olloho töolo toboko somododur' diye gezinen dallamalara ayar vermek için açılan başlıktır. Saygıdeğer sözlük ateistlerini acilen olaya müdahil olması gerekmektedir.
allah tüm evreni kuşatmıştır. O'na mekan isnat etmek şirktir. Zaman ve mekan kavramı yaratılanlar için geçerlidir yaratan için değil. Ayrıca Allah asla görülmeyecektir. Cennette görülecek diyenlerde hataya düşmektedir.
ayet'el kürsi'de "onun kürsüsü gökleri ve yeri kuşatmıştır" der. yani allah her yerdedir, islam semavi din değildir. semavi demek göklerde tanrı arayan zihniyetin uydurduğu dinlerdir, islam ilahi dindir ve tanrı katında tek dindir.
bir kol saatine bilinç versen ve sorsan "seni kim yaptı" diye, duvardaki kocaman saati gösterecek ve "sanırım o" diyecek, kendine benzeyen ama kendinden daha büyük, daha kudretli bir saat hayal edecek, saatçiyi tahayyül bile demeyecek,
aynen o saat misaliyiz, bizi yaratanı bizdeki sıfatlar ve vasıflar ile hayal ediyoruz, o nedenle adonisli tanrılara devşirmişler mitolojide eski peygamberleri, "tanrı ancak böyle görünür herhalde" diye düşünmüşler, hepsi göbekli olduğu için,
evet, hz.isa nasıl ilahlaştırıldıysa mitoloji de peygamberleri ilahlaştırmıştır, aynen buda'ya hinduların tanrı diye tapması gibi.
bakara suresi'nin 115. ayetine ve kaf suresi'nin 16. ayetine başvurulabilecek bir merak konusu.
"115- Ve doğu da Allah'ındır batı da. Artık hangi tarafa dönerseniz dönün, Allah'ın Vechi (Zat'ı) işte oradadır. Muhakkak ki Allah Vâsi'dir (rahmeti ve lutfu geniştir, herşeyi ilmi ile kuşatandır)."
