tabi ki de kim olduğunu merak ediyoruz ve kuran-ı kerim'i açarak bakıyoruz.
enam suresi 163. ayet: "O'nun hiçbir ortağı yoktur. Ben böyle emrolundum ve ben Müslüman olanların ilkiyim."
bu ayet'e göre hz. muhammed ilk müslümandır. tabi ki başlığı görünce aklımıza ilk bu cevap geldi. akla ilk gelen doğrudur derler. buna da evet dediniz düşünün allah müslüman mı. *
neyse bu kadar espri yeter.. bir başka ayete uçur beni sözlük.
araf suresi 143. ayet: Musa tayin edilen sürede gelince ve Rabbi onunla konuşunca: "Rabbim, bana göster, Seni göreyim" dedi. (Allah:) "Beni asla göremezsin, ama şu dağa bak; eğer o yerinde karar kılabilirse, sen de Beni göreceksin." Rabbi dağa tecelli edince, onu paramparça etti. Musa bayılarak yere düştü. Kendine geldiğinde: "Sen ne Yücesin (Rabbim). Sana tevbe ettim ve ben iman edenlerin ilkiyim" dedi.
burada hz. musa müslümanlardan ilkiyim diyor. birde bu ayetin 144.süne bakın ne bulcaksınız.
türkiyeli bilim adamı kuran-ı kerimi açtı ve baktı. hz. muhammed ile hz. musa'nın ilk müslüman olduğuna dair karamsarlığa düştü.
ilk iman eden ile ilk müslüman sıfatlarının nitelikleri aynı olmadığından, kolayca cevaplayabileceğimiz sorudur. görüldüğü üzere, allah'a ilk iman eden hz. muhammed'den önce hz. musadır. çünkü biri diğerinden daha sonra gelmiştir; peygamber olmuştur. ama ilk müslüman kanaatimce hz. muhammed'dir. çünkü islam dininin temsilciliği ilk o'na verildi ve islam dininden olanlara müslüman denir. hz. musa yahudidir.
bide şu var; kimi andaval hz. musa'yı yahudi diye adamdan saymaz, sinagoga girmez küfür eder falan.. ulan montofon, o'na da yahudiliği senin benim allah'ım gönderdi. ama gönderilen ırk değerini bilmedi de böyle sapkınlıklar ortaya çıktı. peygamberinin ne günahı var?
bakara 285 ayeti sadece hz. muhammed (sa) ve ku'ran'a değil tüm peygamberler ve kutsal kitaplara inanmayı da belirtir. hz. muhammed (as) islamiyet çatısı altında, ilk olduğunu iddia etmemiş aksine kendinden önce ki elçiler " (hz adem) (hz idris) (hz nuh( (hz ibrahim) (hz musa) (hz davut) (hz isa)" olarak belirtmiştir.
agnostik bir yahudi olduğunu söyleyen Amerikalı gazeteci/yazar Lesley Hazleton'un peygamberimizin hayat hikayesini anlattığı kitabı. benim ilgimi çeken taraf şu oldu: peygamberimizi bir seçilmiş olarak değil, insan yönüyle ele alması. bizim gibi sevinçleri, üzüntüleri, mutsuzlukları, belki çaresizlikleri, azimleri olan bir insan olan muhammed(s.a.v.)'ı anlatması.
hep yaptığım(ız) bir hata: yüceleştirdiğim(iz)e yabancı kalmak. bunu aşmak umuduyla..
kitabın bitmesi akabinde edit: doğruluğu ve yanlışlığını göz önüne alarak her müslüman'ın mutlaka okuması gereken kitap. ayetlerin inişleri ve sebeplerini daha net anlıyorsunuz.
dini uyduranlardan değildir. ilk kandırdıkları kişidir. oda muhtemelen mekkeli bir tacir veya köle veya işsiz veya çoban. ilk kimi kandırdıysalar.
zira dinlerin hepsi yönetim kaynaklı. ve yayılması çatallaşma taktiği ile olur. yani 1x2x4x8x16x32.. din, din yaymayı emrediyor. bu yüzden toplumda kolayca yer ediniyor.
dışarıdan bakıldığında onun insani boyutunu ele aldığı yaklaşımında olduğu düşünülebilir, hatta okurken de bu düşünülebilir. ancak henüz yarısındayken farkettiğim üzere, özellikle olumsuz bir şekilde peygamber'imizin peygamber olmadan önceki dönemlerinde yaşadıkları üzerinden onu küçümseme ve aşağılama gibi bir anlayışla yazılmış bu kitap. bir şeyden bahsederken onun derinine inme gereği duymak yerine kolaya kaçıp, böyle olamaz diyerek kendi yorumu ile yaftalamayı seçmiş, onun ilahi bir mesaj almasından ziyade kişiliğinin ve yaşadıklarının onu bu hale getirdiğini savunmuş resmen. yani lezley ablamıza göre Allah kendi peygamberi için bir yol haritası çizmiş değilmiş.
kitaba dair aklımda kalanlardan bir kaç kafa karıştıran şey yazayım:
- onun süt anneye verilmesi normalde 2 yıl, ancak o 5 yaşına kadar süt anne yanında kalmış. bunu dedesinin ve annesinin onu istememesine bağlamış neredeyse. oysa bildiğimiz üzere o 2 yaşında iken mekke'de yaşanan bir salgın nedeniyle bu süre uzatılmış. lezley abla kitabında bundan bahsetmemiş.
- dedesi ile yaşaması döneminde dedesi güya onu yetim olduğu için istememiş. dedesinin yanında sığıntı gibi yaşamış. oysa biz biliyoruz ki dedesi onu çok severmiş. hatta kabe'nin yakınındaki lideri olduğu kureyş toplantılarına giderken onu da. kaldı ki ölümü yaklaştığında amcası ebu talip'e onu emanet eden de dedesi. ama lezley ablaya sorsanız, dedesinin yanına bile yaklaşamamış peygamber efendimiz. niye çünkü yetimmiş.
- ebu talip'in kızını istemesi, evet ebu talip'in kızı ile evlenmek istemiş, ancak bunu lezley ablamız, amcasının onu kendine layık damat olarak görmemesine bağlamış. değersiz gördüğüne yormuş. yeğeni için bütün kureyş'i karşısına alan adam, yeğenini damat olarak istememiş. oysa ilk sebep kızın başka birisi tarafından istenmesi, ikinci sebep de peygamberimizin henüz evlilik için hazır olmayışı idi. şimdi burada hazır olmamak ile damat olarak layık görülmemek arasındaki bariz çizgiyi ablamız kendine göre yormuş.
- ha bir de intihar mevzuu var, peygamber efendimiz, ilk vahiy'den sonra intihar etmeyi düşünmüş. islam kaynaklarında yer almayan ama lezley ablamızın bir şekilde bulduğu bir bilgi. kesin intihar etmek istemiştir.
-ayrıca onun el-emin ünvanına dair bir anlatısı yok. insanlarla olan ilişkilerinden, insanların ona güvenmesinden de bahsetmemiş.
yani özetle ablamızın niyeti peygamberi daha da insanlaştıracağım derken onu gömmekmiş. yetim olarak hor görmek, aşağılamak. çevresinde kişiliği ile ön plana çıkmış, herhangi bir olağanüstülük gerektirmeyen kişiliğini, yetim, istenmeyen gibi sıfatların arkasında yok saymakmış. bir insanın biyografisi yazılırken kendinden yorum katılmaz, belki de şöyleydi deyip kötü bir şey söylemeye çalışılmaz. açıklaması olan yerlerde bile bu şekilde olumsuz bir yorum katmış lezley.
okunabilir bir kitap, ama masum bir kitap değil. bunu okuyan olursa martin lings'in kitabını da okusunlar hemen arkasından.
