değiştirememiştir. zaten kuranda emevileri ya da arapları yücelten diğerlerinden ayıran herhangi bir ayet yok. ama kuran dışı birçok rivayet uydurarak arap kültürünü din adı altında uygulamaya sokmuşlardır.
san'a kuran'ı ve de kuran'ın harekelendirme işinin meşhur emevi valisi haccac tarafından yaptırıldığı göz önüne alınırsa bir ihtimaldir.
harekelendirmenin esası şudur. bilindiği gibi arap alfabesindeki tek sesli harf eliftir. bu durumda harekelendirme (sessiz harflerin üstüne ses verecek işaretler ekleme) sırasında bazı kelimeleri değiştirmek mümkün olabilir. ne de olsa bir grup sessiz harf öbeğinden oluşan bir kelime seslendirilmeye çalışıldığında farklı anlama gelen birden çok alternatifi türetilebilir haliyle.
fakat türetilen kelimenin asıl kastedilen ifadenin yerini alması için cümlenin gidişiyle uyumlu olması ve de asıl kastedilen kelimeleri bilenlerin itiraz etmemiş olması gerekir. emeviler ikinciyi sağlasalar bile ilk şart kendilerine oldukça dar bir hareket alanı bırakır.
velhasıl kuran'da kayda değer değişiklikler yapıldıysa, emevilerden önce, toplanma süreci sırasında yapılmıştır ki böyle durumlar olduğunu gösteren hadisler de var... misal keçi meselesi...
kuran'ı değiştirdiklerini sanmıyorum. hz. osman dönemi yazmaları mevcut çünkü. ama dine büyük bir darbe yapmışlardır. öğretileri günümüze kadar ulaşmıştır ne yazık ki.
şöyle ki;
islamiyet teistik bir düzene uygun olarak gelmemiştir. yani gökte bir tanrı olduğunu söylemez. sadece allah'ı yerin ve göğün sahibi olarak nitelendirir ki, allah her yerdedir der. bulutların üstünde oturan vücuda sahip olan bir tanrı inancı yoktur aslında. bu dine öyle girmiştir ki, allah'ı putlaştırma noktasına getirmiştir. "allah size şah damarınızdan daha yakındır." ayeti de bu teistik inanca karşıdır.
emeviler döneminde bu görüş iyice oturmuştur. şu anda bile etkisi bulunmaktadır.
evet, hz. muhammed göğe yükseltildi miraçta allah ile buluşmak için. fakat bu allah'ın sadece gökte olduğu manasına gelmemektedir. o her yerdedir.
inanmayanlara ne anlatsan da yine inanamayacakları için gereksiz yere açılmış bir sorunsaldır.
ancak ayetlerde de belirtildiği gibi kur'an-ı kerim yüce mevla'nın koruması altında olduğundan biz inanlar için değiştirilmesinin imkan dışı olduğu kesin ve nettir.
inanmayanlar sözüm size. düşün artık şu islamiyetin yakasından.
ateistlerin nedense en büyük derdidir,
gözündeki çapağı silmeden sözlüğe koşar ve en büyük sıkıntıları olan din ve dindarlarla alakalı, aslında kendilerinin nötr olmaları gereken durumlara çözüm ararlar,
garip bir ruh halleri olsa gerektir, zira müslümanların böyle bir sorunsalı yoktur.
Kuran'in ilk yazildigi donemde Hz Selahattin tarafindan "gerekli yerleri degistiriniz" minvalinde ortaya ciktigi gunumuz islam bilginleri tarafindan saklanan bir gercektir. Almohads ( Ing. Emeviler ), bu durumu kendi burokratik menfaatleri icin kullanmis ve Kuran'i degistirmislerdir.
"kuran'daki ebced"i ve de 19 mucizesini bilmeyenler arasında, sünni islam'ın kalesi el-ezher üniversitesi var. neyse ki burada yazan çoluk çocuk biliyor. aferin...
19 mucizesinin(!) mucidi reşad halife, bir süre sonra yaptığı hesaplar tutmadığı için kuran'dan bazı ayetlerin silindiğini ileri sürmüştü. el-ezher üniversitesi ise kuran'da ebced, 19 veya diğer tür matematik mucizelerin bulunmadığını, bulunmasına gerek de olmadığını bildirmişti.
reşad halife, tucson camisinde, iki kişi tarafından, yirmi yerinden bıçaklanarak öldürüldü. kuran'da matematik mucizesi bulunduğunu iddia edenler duyurulur. ayağınızı denk alın...
Peygamberler kitapları kendileri yazmadılar. Nedense hep öldükten sonra arkasından gelenler bir kitap yazdılar.
Değiştirilemez dersen birşeye, değiştirilemez olur. Ama değiştirilemeyeceğinin bir garantisi olmaz. Mesela şuanda suud ailesine bakarsak herşeyi anlayabiliriz. Suud ailesinin geçmişi hiçte dindar olamamasına rağmen Allah onlara emanet etmiş kabeyi. buda düşündürüyor doğal olarak insanları...
incil ve tevrat'ın tahrif edildiği iddia edildiğine ve onlar da allah kelamı kabul edildiğine göre, kuran'ın değişmediğine delil olarak sunulan "allah'ın kelamını korumuş olması gerektiği" tezleri, "o zaman önceki kelamını neden korumamıştır?" sorusunu akla getirmektedir.
olmuşken, "sen sorasın diye!" yanıtını kendi kendime vereyim de milleti yazma zahmetinden kurtarayım bari.
kuran'da değişiklik oldu mu? üç ayrı açıdan bakmak lazım:
birincisi, peygamber hayattayken, gelmeye devam eden ayetler dışında, daha önce gelmiş olan ayetlerde değişiklik oldu mu?
el-cevab: oldu. ne malum? zira bazı ayetlerin "unutturulduğu" ve yerlerine daha "hayırlılarının" gönderildiği kuran'da yazıyor. bkz. bakara 106, nahl 101, ra'd 39 ve al-i imran 7.
ikincisi, peygamberin vefatından sonra değiştirilmiş midir?
el-cevab: çok kişi şaşıracak ama ehl-i sünnet ve'l cemaat görüşüne göre "evet"! neden? zira ehl-i sünnet ve'l cemaat sağlıklı hadisleri kesin doğru olarak kabul eder. konuyla ilgili aişe ve ömer'den yapılan iki ayrı aktarım en sağlıklı hadis kaynakları kabul edilen kütüb-ül sitte'yi oluşturan hadis kitaplarının biri dışında hepsinde geçer. konu kuran'da bulunmayan "recm ayeti"dir. hem aişe, hem ömer, ayetin kuran toplanmadan önce bulunduğunu açıkça ifade ederler.
