ol demesi* yeterlidir allah'ın.. sığ düşünerek anlaşılamaz.. allah, düzeni koymuştur bi ol demesiyle.. ondan sonra her şey bu düzene* uygun olarak kendiliğinden oluşuverir.. evren de, evrim de.. olan biten her şeyin bilimsel açıklaması mevcuttur*.. zira allah, olmasını istediği şeyleri de kendi koyduğu kuralları bozmadan oldurur.. nasıl olduğunu anlamazsın bile.. yücedir..
panzerkampf adında bir arkadaşımız var. sağ olsun, kendisiyle özel mesaj üzerinden oldukça verimli tartışmalar yürütebiliyor, ilmî mülahazalarda bulunabiliyoruz. fakat bu arkadaşımızın önemli bir noksanı var ki; çok fazla 'uzman' olmadığı konularda, aşırı derecede ahkam kesiyor. o kadar kusur kadı kızında da olur demişler lakin, kendisini özel mesajdan defalarca uyarmama rağmen aynı hatada ısrar ettiği için, şurada bir cevap vermek farz oldu:
kendisi, benim yazdığım entry'e yönelik olarak şu talihsiz ifadelerde bulunmuş:
--spoiler--
kuran kadar insanların bilimsel teorilere uyduracağım diye bir yerlerini yırttığı başka bir kitap da yoktur. şimdiki yorumlarını 200 yıl önce görse biri, bu yorum yapanların hepsini kafir ilan ederdi, değişmez kuralları olan evrensel yasalarla dolu kuran'a göre.
--spoiler--
''acabaaaaa?'' diye sorsak ve kısaca sahabelerin tefsirine göz atsak, karşımıza ne çıkardı diye merak etsek; karşılaşacağımız sonuç ne olurdu? gerçekten 1400 sene evvel sahabeler bu ayeti nasıl anlamışlar ve bu yorum doğru muymuş:
- ibn Abbas: en çok hadis rivayet eden sahabelerden birisi olmakla beraber, tefsir ilmindeki üstün yeterlilikleri hasebiyle, ''tercüman'ül kur'an'' ve ''hibrü'l ümme'' olarak anılagelmiştir. 1. sıfat, ''kur'an'ın tercümanı'', ikinci sıfat ise ''ümmetin en alimi'' manasına gelmektedir ve ibn abbas, bu ayeti 6 devre olarak tefsir etmiştir.
- übeyy bin ka'b: ashab-ı kiram'ın büyüklerindendi. kendisi, okuma yazmayı bilen ender sahabelerden olmakla beraber, rasulullah'ın vahiy katipleri arasındaydı. kur'an'ı en iyi bilen ve en iyi okuyan sahabelerdendir. Seyyidü'l-Kurra (okuyucuların efendisi) mahlası takılmıştır o'na. ayrıca rasulullah döneminde fetva verecek kabiliyette olan 6 kişiden biri de oydu. hz. ali, hz. osman, hz. ömer, muaz b. cebel ve hz. zeyd de ötekiler idi. kendisi hakkında söylenen sözler ve rivayetlere örnek vermek gerekirse:
--spoiler--
"Ümmetimin en iyi okuyani Übey'dir." (Zehebî, Siyer, I, 392)
Abdullah b. Amr b. As'dan şöyle rivâyet edilmiştir: Rasulüllah(s.a.s)'in söyle buyurduğunu işittim: "Kur'an'ı dört kişiden alın (öğrenin). Abdullah b. Mes'ud'dan,-Rasulüllah(s.a.s) önce bunu zikretti, Ebu Nuzeyfe'nin mevlası Salim den, Muaz b. Cebel'den ve Übey b. Ka'b'dan" (Buharî, Menakibu'I-Ensar,16). Bu dört sahabîden Muaz ile Übey ensardan, Abdullah b. Mes'ud ile Salim ise muhacirlerdendir.
Rasulüllah (s.a.s) Übey b. Ka'b'n: "Âllah bana Lemyekünillezîne keferfi suresini sana okumamı emretti" buyurdu. Übey "Allah benim adımı da andı mı?" dedi. Peygamber Efendimiz (s.a.s) "Evet" deyince Übey b. Ka'b sevincinden ağladı (Tecrid-i Sarih Tercümesi, X, 21).
--spoiler--
sanıyoruz ki, o'nun şanını anlatmak için bu kadar delil yeterlidir.
- mücahid: tabiiun, yani sahabeleri görenler devrinde yaşayan, ünlü bir hadis ve tefsir alimidir. sahabelerden abdullah bin abbas'dan ders almıştır. abdullah bin abbas da, hz. peygamberin ''emmoğlu'' olmakla birlikte, tefsir ve fıkıh alanında otorite kabul edilen bir sahabi idi. zira rasulullah onun için,
--spoiler--
"Allah'ım! Ona kitabı öğret ve onu dinde fakih kıl"
--spoiler--
dua etmişti. aynı şekilde mücahid, islam dünyasının iki müthiş imamı; imam şafii ve imam ebu hanife'nin sağlam kabul ettiği alimlerdendir.
- tirmizî: zaten herkes kendisini bilmektedir. buharî, müslim ile birlikte en çok rağbet edilen hadis alimlerdendir. hadis ilminde en üst derece ulaşanlara verilen 'hafız' derecesini elde etmiş bir zattır.
- bediüzzaman said nursî: 'zamanın efendisi' olarak anılan bu zat da, bu kişilerden nakille 6 gün ayetini 6 devre olarak tefsir etmekte beis görmemiştir.
tüm bu gerçeklerden hareketle; halen daha 6 gün ayetinin 6 devre olduğunu anlamamakta, kur'an'ın bilime uymadığını düşünmekle ısrar etmekte ve küfür yobazlığında inat etmek isteyen var ise, beri gelsin.
yeter ki, bilmeden atıp tutulmasın...
edit: kendisinin birunî'nin tekamül görüşü hakkında, bir 'evrim tespiti' yapma hevesini anlayabiliyorum. fakat bununla alakasızdır, islam düşüncesinin evrim görüşü...
ne diyor birunî:
--spoiler--
insan, köpeklikten domuzluğa, sonra maymunluğa yükselerek insanlığa ulaşmadı (Biruni, Kitab-ul Cemahir fi Marizatil Cevahir. Haydarabat. 1935, s. 6-7.)
--spoiler--
islam'da bir evrim düşüncesi var; fakat bu türden türe değil. tür içi çeşitlenme, ortama adapte olma şeklinde. insan çamurdan ahirette yaratılmıştır. fakat hayvanlar, zamanın tesiri ile oluşan hal ve şeraitten doğarak yaratılmışlardır.
gün kavramının, bin Yıl Olduğu bir günden bahsedilmiş
olduğunu dile getirmek gerekir.
dünya Yokken, gün kavramı nasıl olur! diyene;
gün Kavramının, dünyadan eski Olduğunu bildirmek gerekir.
zaman kavramını ele alacak olursak, uykuda geçen 12 saatle;
uyanık geçen 12 saat bir midir? değil midir?
Bu konu çok derindir.
Allah Katında bir gün, dünyadaki bin yıla eşit olduğu ayetlerde belirtilmiştir.
Bu sebepledir ki;
bizim günümüzle hesaba katarsak bu süre;
6 bin Yıldır.
belki tanrı dünya'yı doğal süreçlerle yaratmak istemiş ve 6 günde yaratmıştır. belkide o 6 gün bambaşka bir anlamdadır. siz hala adem ile havva'nın bir elma yüzünden mi cennetten kovulduğunu sanıyorsunuz? oradaki elma simgesel birşeydir, elma değilde armutta olabilirdi? neden elma amk? herşeyde elma var, bütün hikayelerde elmayı yiyen prenses ölür, newton elma sayesinde yer çekimini bulur, şuan milletin tek düşüncesi ise teknoloji, teknolojinin simgesi ise elma amk, hemde ısırılmış.
anlıyoruz ki bu 6 günün açıklaması için allah ayetin indiğini dönemdeki arapları boşvermiş, yaklaşık 1400 yıl sonra kafirlerin big bang teorisiyle ortaya çıkmasını beklemiş ki müslümanlar bu ayeti bu teoriye uydursun. o devirde ki araplar da ne big bang'den ne evrenden haberdar olduğundan bunu 6 gün olarak algılamış, bunda da beis görmemişler.
kuran kadar insanların bilimsel teorilere uyduracağım diye bir yerlerini yırttığı başka bir kitap da yoktur. şimdiki yorumlarını 200 yıl önce görse biri, bu yorum yapanların hepsini kafir ilan ederdi, değişmez kuralları olan evrensel yasalarla dolu kuran'a göre. kadınların başörtmesi zorunlu değildir diyen sapıklar bile çıkıyor, 19-21. batı aydınlanması menşeili feminizme, insan haklarına, hayvan haklarına adapte edeceğim diye yırtınıyorlar, bilimsel gelişmelere uydurmak için islam'ın içini boşalttıkça boşaltıyorlar. en mutlu oldukları ülkeler fransa, ingiltere, abd, hollanda; kimse de demiyor ki aga o zaman şeriat devletine ne gerek var.
işin kötüsü, bunu da yapmak zorundalar, boşaltmasalar sonları afganistan olacak. ama görmek güzel, darwin orospu evladıydı ve herkes ona maymun derdi o yüzden evrim teorisini ortaya attı'dan, zaten kuran'da var'a doğru evriliyorlar. göz göre göre din bile evriliyor da bunların evrim yok demelerini gözlemlenin pahası biçilemiyor.
''allah 'ol' diyor ama 6 günde oluyor hahahaha'' diyen andavalları ortaya çıkarmış yaratılma hadisesidir. oğlum, ona bakarsan, poşette doğada bilmem kaç bin yılda çözünüyor anasını satayım, allah ona 'çözün' diyor fakat bu bin yılda oluyor, o halde allah yok öyle mi? mantığın bu mu lan? şöyle abuk subuk konuşup, bir de ''aydınlanma'' tantanası yapan tiplere uyuz oluyorum. cahil geldiniz, ebu cehil olarak gidiyorsunuz...
önce buna cevap vermek lazım.
islam alimlerinden birunî, canlıların ortaya çıkışına dair jeokimyasal bir tepkime dizisi öngörür. ona göre, belli bir çağda oluşan tepkimelerden doğan bir takım haller, bazı canlıların ortaya çıkmasına vesile olmuştur. islam'daki tekamül görüşü; türden türe atlamayı değil, şartlar dahilinde bir adaptasyon sürecini ele alır. allah; hz. adem'i topraktan yaratıp cennetine koymuş, daha sonra zamanı yaratmış, ardından evreni oluşturmuş ve fizik-kimya kurallarını belirlemiştir. her şey, bu yasalara göre hareket eder. dünyadaki canlıların ortaya çıkması da, bu yasalara göre olmuştur. cenab-ı hakk, bu yasalarla canlıları, belli şartlar altında yaratmıştır. insan dünyada yok iken, dünyadaki vaziyet dahilinde canlılar vardı zaten. allah adem aleyhisselam'ı işlediği suçtan ötürü dünyaya gönderdiğinde, dünyada canlılık vardı. allah, sebepleri yaratır; sebepler de 'vesile' olur.
şimdi bu olayı anlamak için kafayı çalıştırmak lazım. gelin size birazcık bilim ve felsefe dersi vereyim:
biliyorsunuz ki günümüzde, evrenin 'big bang' denilen bir patlama sonucu oluştuğu varsayılıyor. fizikte zaman kavramı 't' sembolü ile ifade edilmekte. big bang'deki temel yaklaşım, ''zaman ve mekan'' üzerinedir. evren oluşurken; önce zaman mı vardı, yoksa mekan mı vardı? işte bu problem, bize dayanaklık edecek temel yaklaşımdır. big bang anlatılırken ''t eksi bir, t sıfır, t bir'' gibi zaman aralıkları verilir. zamanın geriye doğru kayması fiziğe göre mümkündür. o halde bizler zamanın başlangıcını, '0' kabul etmek durumundayız. bu vaziyette, aklı olan herkes fark edecektir ki, mekanın oluşması zamana paralel olarak olmuştur.
şimdi 'zaman olmadan, dünya başlamadan gün mü olurmuş' diyenlere verilecek cevaba gelelim:
müfessirler, 'gün' ibaresini, 'evre' olarak tefsir etmişler. neticede ayetlerde geçen gün, öyle pazartesi veya salı değildi. ayetlerde allah'ın katında bir günün, dünya katından daha farklı olduğu ifade edilmiştir. mesela 6 günü, bizim zamanımızla bilmem kaç yüz bin yıl olarak anlasak da yeridir.
zaten zamanın, allah hz. adem'i dünyaya göndermeden önce de başladığını ifade etmiştik. hz. adem cennette iken geçirdiği zamanla, dünyada geçen zaman bir değildi. allah'ın yaratışı sonucu, dünyadaki zaman canlılığı getirmiş; dünya yaşamla tanışmıştı. bu halde 'zaman başlamadan gün nasıl olur' demek abes kaçar. zira zaman, zaten başlamıştı ki...
öte taraftan bir hadisi şerifte rasulullah(sav): ''cuma günü dünya ve ahirette bayramdır'' buyuruyor. bir ayeti kerimede de, ''allah adem'e eşyanın tüm isimlerini öğretti'' denirken, hz. adem'e takvim bilgisinin verildiği ifade ediliyor. yani şudur ki: takvim bir insan icadı olmaktan ziyade; allah'ın zamanı yaratırken böldüğü, ayrıştırdığı vakit dilimlerinin bir ifadesidir. gün de bunların içindedir. misal olarak verdiğimiz cuma günü, allah'ın mahluku olan zamanın bir ifadesinden ibarettir ve hz. adem'e henüz melekler o'na secde etmekteyken öğretilmişti. önceden akmakta olan ve dilimleri tayin edilmiş zamanın bir ifadesi olan cuma gününün, 'ahirette bayram olması', ateistlerin 'dünya olmadan gün nasıl olacak' iddiasını çürütmektedir. zaman olmasa, zaten dünya oluşamazdı; takvim bilgisi de hz. adem'e öğretildiğine göre, ortada bir problem kalmamaktadır.
dünya olmadan önce de zamanın var olabilmesi mümkün olduğundan mantık dışı olmayan durumdur.
"neden altı gün?" diyenler ya da bu soruya şu bölümü de ekleyenler için "Allahın gücü yetmedi mi saniyesinde yaratmaya" * cevap basit,
-O öyle uygun gördüyse vardır bir bildiği.
çünkü aklımızın almayacağı ya da daha çözemediğimiz bazı şeyler var, dinin tamamı bunlardan oluşmaz ama bunlara "hikmet" denir.
doğrudur. ayrıca allah için 6 gün bizim için 4 milyar yıl sürdü denemez kuran insanlara geldiği için insan algısı içeriisinde değerlendirilir. allah için hiç bir iş vakit almaz bize göre 6 gündür. 6 çarpı 24 saat. tabi burda dünya mı evren mi tartışılır ama şunu da unutmamak gerekir ki bilimin şu ana kadar ulaştığı en kesin veri bilim adamlarının çoğunlukla yanıldığıdır.
Cok mantiklidir. Ironikdir de, zira "gun" dedigimiz kavram dunyanin kendi ekseni etrafinda donusu, yaratmaya baslarken bi yandan da dondermek gerek ki kac gunde oldugunu bil degil mi ?
altı günde yaratılan dünya değil tüm evrendir... arapçadan gün diye tercüme edilen kelime aynı zamanda evre anlamına da gelir. yani tüm evren altı evrede yaratılmıştır.
dünya gibi ske sallanmayacak bir gök cismini 6 günde yaratan tanrı bir yerlerde halen çalışıyordur muhtemelen. (bkz: antares/#5487950) entryde patlak fermuar'ın verdiği linklerdeki resimlere bakın anlarsınız.
