sosyalist olmadığını,halkçı ve milliyetçi olmanın illa ki bir ideolojik fraksiyonla birlikte düşünülmesinin yanlış olduğunu bir türlü anlatamamış olan yazar namzedi.ben.bizzat.kendim.
sosyalistlerin vatan meselelerine duyarlı olduklarını bilen ve bunu açıkça bildiren yazar. ayrıca öyle ''askere gidecem pekakalı tarayacam'' demeyle olmuyor bu işler ne yazık ki dostlar.
devrimci olamanın mania lıkla alakası olmadığını, devrimin bir nick ile başlamadığını bilmeden takılan, fazla depresif 'zırvalıklara' imza atan sıfat skalası hayli geniş yazma çabasında bulunan 'şahıs' / hoş orası da tartışılır.
birlikte kuracağımız bagimsiz islam turk sosyalist cumhuriyeti için girilecek mücadelenin che guevera'sı olmaya aday gerilla önderi. ben ise fidel castro olmayı düşünüyorum. che öldü fidel de küba'nın üstüne kondu ya o bakımdan..
sözlüğün hızla yükselen yeni değeri ayrıca yazılarını takip edenlerin
- aslında gerçeği söylüyor ama çizgimden çıkamam en iyisi bende kötülüyüm şu adamı.
dedikleri ve tahminimce sözlüğün nihat genç'i olmaya aday adamı.
saygılar sevgiler.
$arapla kafayı bozduğunu sandığım, sol frame'i $arap cenneti yapan yazar. tanrı'dan kendisine migros indirimli $arap günleri hediye etmesini diliyoruz.*
benim gazlamalarıma kapılarak çaylak olmuş değerli yazar. onun sosyalizm anlayışı anlamak için galiyev'in sosyalizm tanımını, gaspıralı'nın fikri mücadelesini, yusuf akçura'dan atilla ilhan'a oradan da günümüze kadar uzanan düşünsel altyapıyı zihninde harmanlayabilmiş olmak gerekir.
tanıdığıma göre bu adam , okuduğunu sorgusuz sualsiz ezberleyip , bunu papağan gibi tekrar etmeyi marifet sayan, sosyalistçilik oynamaya meraklı kitleye benzemiyor. zira onu anlamak için değişik yorumlamalara açık, dogma ve ezberden arınmış sentez yapabilmeyi becebilen bir zihin gerekiyor.
bu yüzden anlamak için kendinizi zorlamayınız. herkese hitap etmez**
ben okumadan fikir üreten, bilmeden anlatan biri olarak şunu söyleyip çekilecem. bölgeselci, etnikçi, mezhepçi, milliyetçi, dinci hiçbir akım, düşünce ya da ideoloji sol kategorisi altında sıralanamaz. sosyalizmse nazizm de sosyalizm bre.. ama sol mu?
kendisiyle hemen hemen ortak çizgide politik vizyona sahip olduğum yazar, bu tanımdı.
politik mevzulara, politik başlıklardan bakmayı pek tercih etmiyorum, çünkü sözlüğe eğlenme amaçlı giriyorum, bir siyasi tartışmanın nick altından sürdürülmesi en azından takındığım tavır ve kendi açımdan memnuniyet verici, bu kendini önplana çıkarmaydı.
şimdi gelelim tartışılan mevzuya. che mania nam yazarla aynı politik çizgide olduğumu söyledim, önce bunu açayım. ben de sultan galiyev, mustafa kemal ve attila ilhan üçgeninden yorumluyorum siyasi tarihi ve geleceği. kısaca bir galiyevci olduğumu söyleyebilirim. peki sultan galiyev'in temel görüşleri nelerdir, kısaca ona değinelim. sultan galiyev, batı proletaryasının burjuva ile mücadelesini klasik iktidar çatışması olarak yorumlar. yani batı proletaryası egemenliği ele aldığında, doğuya getirilmesi muhtemel sosyalizm, yalnızca bu bölge halklarının kullanılmasından, yani yine sömürülmesi sonucundan başka şey getirmeyecektir ve batıdaki sosyalist devrimin doğuya olumlu herhangi bir etkisi olmayacaktır. dolayısıyla, türk milletinin önderliğinde, dini ve milliyetçi hislerle hareket eden bir doğu halkları devriminin daha sağlam temelde, daha gerçekçi, daha kucaklayıcı olacağını düşünüyordu. dini ve milliyetçi hislerle evet, çünkü doğu halklarının elinde emperyalizm ile mücadelesinde itici güç olarak başka hiçbir argümanının olmadığını düşünüyordu bu herif. sosyalizm bu mücadelede tam olarak emperyalizm ile mücadele ve bir ekonomik sistem olarak yerini alıyor, bunda ne gariplik var anlayamadım, eleştirilen komünizm idealine ulaşmadaki basamaklardaki temel öğelerse, dine ya da yurtseverliğe karşıt tek bir done getirin, şu dakika sokakta beni siken yok mu diye bağırmaya hazırım.
che mania nam yazar doğru şeyler söylüyor fakat kesin olmayan şeyleri keskince dile getiriyor ve galiba bu noktada bilimsellikten sapıyor. mustafa kemal bir sosyalistti demek, en basit tabirle mübalağa etmektir. izmir iktisat kongresi'nde alınan kararlar bu iddiayı çürütmeye yönelik basit bir veridir misal. fakat ben daha farklı açıdan bakmak istiyorum. mustafa kemal'in gelecekte düşündüğü türkiye ekonomik sistemini değil de, yaşamı süresinde uyguladıklarına bakarak, söyleyebileceğimiz en kesin şey, onun bir solidarist korporatist olduğudur. solidarist korporatizmi çok kısaca açmak gerekirse, devlet eliyle desteklenen bir burjuva sınıfı yaratılır, burjuvanın güçlenip devleti kontrol eder hale gelmesini, yani bir plutokrat sınıf oluşmasını engellemek için devletin müdahale hakkını koruduğu kesin sınırlar belirlenir, çıkar grupları, mesleki örgütleri ve sınıfları sosyal hayatta da uyumlu yaşatacak şekilde düzenlemelere gidilir. yani; hem özel teşebbüse müsaade edecek kadar liberal, hem emekçiyi koruyup kollayacak kadar toplumcu. o zaman sormak lazım, burjuvanın olduğu yerde sosyalizmin ne işi var?
şimdi solidarist korporatizm gibi iki arada bir derede kalmış modellerin doğurduğu üç sonuç vardır, burası kesin. 1- ya burjuva palazlanıp, devleti ele geçirecek, dolayısıyla katıksız kapitalist olunacak 2- karma ekonomik doktrinleri ayakta tutmanın en önemli koşulu ideolojik altyapıyı oluşturmada referans alınan söylemler devleti ele geçirecek, yani islamî söylemler sözkonusuysa islam devleti, milliyetçi söylemler ağırlıktaysa faşizm, 3- millî burjuvazi emekçiyle çatışacak, emekçilerin önderliğinde sosyalist düzen hayata geçirilecek. şimdi mevzuyu mustafa kemal'in sosyalistliği ile bağlayacak olursam; mustafa kemal günün koşullarına göre bir düzen oluşturmuş(ki dönem şartlarına bakıldığında en mükemmelini seçmiştir), fakat korporatizmden sonraki düzenin nasıl olacağı konusunda kesin vaatlerde bulunmamıştır. fakat kendisi, türkiye cumhuriyeti'nin küresel hareketlerin içinde yer alması gerektiğini de belirtmiştir. atatürk bunu, türkiye'nin liberal düzenle dünyaya açılacağına dair taşıdığı inançla mı, yoksa doğu halklarının sosyalizm ve antiemperyalizm motivasyonu ile hareketleneceğine dair taşıdığı inançla mı söylemiştir, bilmiyoruz. o yüzden kesin yargılardan kaçınıyoruz. belki de bu noktada tam olarak sultan galiyev'le örtüşüyordur.
atatürk bir antiemperyalistti. batılı devletlerle bir anlaşma dahi yapmamıştı. diplomasi anlayışı sırtını sovyetler ve mazlum devletlere dayamaktan ibaretti. mecburiyetten millî burjuvazi yarattı fakat hem uluslararası mahiyet kazanmasını engelledi, hem emekçiyi ezdirmedi. tüm öğeleri derleyip toparlayınca düşünmüyor değilim, böyle kapitalist mi olunur allah aşkına?
çorba gibi bir entry girdim farkındayım. özetlemem gerekirse, che mania'nın kafasındaki "türkçü" sosyalizm, sandığınız gibi faşizan değil. sadece türklerin önderliğinde bir sosyalizm düşlüyor, islam'ı sosyalizmin dışında tutmuyor, dincilik yapmıyor, fakat kelimeleri fazla keskin ve sivri, anlaşılamamasına sebep bu olabilir.
nihat doğan'dan bir özlü sözle bitirelim: yurtta sulh, barışta sulh!
atatürk ü okumadığı ve anlamadığı belli olan yazardır. atatürk bir ideolog değil bir pozitivist idi. atatürk belli görüşlerin kalıplarına sıkışmadığı gibi, bu görüşlerin tekini militanca, partizanca, delicesine savunmaz hiçbir zaman. ona şu kitapları okumasını salık veririm.
bu gece enterasan yazıları sayesinde kendisini tanımış bulunmaktayım. hayır, kimse sana bir şey söylemiyor, laf sokmaya kalkmıyor. birader sen kendi kendini kendi yazdıklarınla batıryorsun. yapma artık. 4 duvar arasına koyulmuş birinin kendi kendisini duvarlara vura vura paralaması misali sen de yazdıklarınala resmen kendini paralayıp, komik duruma düşürüyorsun. tamam, anladık vatansever birsindir, saf ve temiz duygular besliyorsundur ülken için; ama yeter artık. hadi şimdi git uyu, sabah salim kafayla devam edersin.
