Allah zamanın dışındadır, dolayısıyla zamansızdır. zaman denilen şey de allahın yarattığı olduğu için, allaha karşı etkisi yoktur. bu sebeple allah hep vardır.
Köşeye sıkışmış ateist sorusudur, şaşmaz.
Köşeye sıkışmış dindar içinse 'peki o zaman evren nasıl oluştu' dur.
Her ikisini de ciddiye alarak cevap vermek için çabalamayın.
evvela inanç zorunluluk değil gereksinimdir. en baştan bu konuda anlaşalım. sonra yok senin neden kaşının üzerinde göz var demeyin. ve bir gereksinimi bilime dayandırmak veya problem çözer gibi kağıda döküp çözmeye çalışmak gerekir mi? kesinlikle hayır.
neden ağlarımın cevabı üzüldüğüm veya sevindiğim için değil, gözyaşı bezlerimin olduğu içindir. ya arkadaşım ne alakası var dediğinizi duyar gibiyim. anlatmaya çalıştığı şu; konuyu duygusal olarak yorumlamakla, realist olarak yorumlamak arasında dağlar kadar fark olacaktır. neyse bunu geçelim.
bilim yaratıcıyı kim yarattı sorusuna "tesadüf" der. tesadüften öncesi yoktur. çünkü tesadüf formüle edilemez.
ibrahimi veya tevhid'in egemen olduğu bir bölgede özellikle islam coğrafyasında yaratıcıyı kim yarattı sorusunu sormazsın da hadi sordun diyelim. ben seçilmem, seçerim diye bir şarkı sözü vardı ya! hatırladın mı? bu bağlamda, o yaratıcıdır. o sebep değildir. sebepleri meydana getirendir.
kendi kendine bir şey oluşamaz. zaten tanrı oluşmadı tanrı vardı.
iyi de varlık olarak iki öz zaten olamaz. işte burada anlamıyorlar, bana göre tanrıya inanan biri en fazla panteist olabilir ya da nihilist olabilir.
iki öz olamaz çünkü; var olanı yoktan ayıran şey aynı zamanda var olanı var yapan şeydir.
işte o şey olmadan bir şey zaten var olamaz ve o şey iki şey olamaz. ( çünkü bir şey ya vardır ya yoktur)
işte esas mesele bu varlığın var edene ihtiyaç duymamasıdır çünkü var edene ihtiyaç duyarsa kendisinden önce var olan bir şeye ihtiyaç duymak zorunda olur ve bu sonsuz döngüye girer.
ha şimdi o sonsuz döngü olamayacağı için bunu bir yerde başlatıp bir yerde kesmek yerine hiç başlatmamak daha mantıklıdır.
o zaman zaten vardı, oluşmadı diyeceksin ve bu da varlığı kapsıyor.
zaten varsa bir tanrıya gerek kalmıyor çünkü zaten var.
o yüzden bu sorunun mantıksızlığı bir yaratıcının olduğunu kabul etmekte yatıyor. daha da ilerisi bir yaratılmayı kabul etmekte yatıyor.
