Zaman ve mekana bağlı olarak yaşayan bizlerin nasıl olupta yalan olduğunu anladığı merak edilen yalandır. Hiçbir dayanak ve gerekçe olmadan yalan demek kolay tabi.
"yalan değil, doğrudur" diyenlerin dertlerini o müslümandan saydıkları suudi vehhabilere anlatması icap eden iddiadır. hani şu sucukçu muhasebecisinin oğlunun 100 milyon dolar sadakalarına tenezzül ettiği, mekke ve medine'yi işgal altında tutup, gönüllerince tasarruf eden tiplerden bahsediyorum. iyi tanırsınız onları...
söz konusu ayetteki "istiva etti" kelimesini "oturdu" diye anlayanlar da vehhabilerdir. böyle demelerinin tek sebebi bu ayet değildir. zamanla ilgili ayetler ve diğer ayetler de vardır ama gereksiz yere aşırı derine girmeyelim.
allah cc zamandan ve mekandan münazzehtir.
zaman ve mekan kavramlarını gözünün gördüğüyle,saat ve takvimle belirleyen,öyle inanan,aklın sınırları dışındakilerin varlığını idrak edemeyen iman problemi olan zavallıların anlayabilmesi zaten mümkün değildir.
isteyen inanır,isteyen inanmaz.herkesin kendi bileceği iş.
Allah'ın zamandan ve mekandan münezeh olacağını anlaymayacak kadar zekası olmayan müminlerin kendini deiştirmek yerine Alah'ın sıfatlarını değiştirme gayreti.
yalan olduğunu düşünmemekteyim. geleceği bilmek-yardım almadan- zamandan münezzeh olmayı gerektirir. zamandan münezzeh olmak da mekandan münezzeh olmaya sebep olur diye düşünüyorum. yani istenildiği taktirde birden çok yerde
bulunulabilir. bu şekilde bakılırsa doğru olabilir diye düşünüyorum.
hız x zaman=yol(mekan)
not: yazdıklarım kesinlik arz etmemektedir. en doğrusunu Allah bilir.
not2: yaptığım yorum sadece gördüğümüz alem üzerinden yapılmıştır.
allahın bize yakınlığı bizim allaha yakınlığımız gibi değildir. o bize şah damarımızdan yakın. zamanı yaratan allah. mekanı yaratan allah.
müteşabih ayetlerden yola çıkarak dini anlatamazsınız. dinin emir ve yasakları açık seçik nettir ve bellidir. din, kitap sünnet icma ve kıyas tır ehli sünnete göre.
allahın zatına ait bilgileri insanın küçücük hafsalası nasıl alsın ki ? zaten imamı azam ebu hanife ve diğer tüm içtihad ve akaid imamları da allahın zatını tasvirden müslümanları men etmişlerdir.
evet arşa oturduğunu ayeti kerime de cenabı hakk beyan buyurmuştur. ama keyfiyeti bizce meçhuldür. kabul eder iman ederiz. bu noktada sorgulamak faydasız anlaşılması mümkün görülmemektedir. akıl kısa ve kıttır.
akılla allahın zatını nasıl kavrayabilirsin ki ? sen bir saman çöpüsün koca bir dağı nasıl kaldırabilirsin ki ?
fazla dalma kafayı yersin sonra dedikleri nokta burasıdır işte. contayı sıyırırsan su kaçırırsın sonra.
