ciddiye alıp falan falan hacminin falanca ağırlından çıkarıp onu başka bir bla bla ile falanca olursa şöyle olur sorulan sorudaki asıl paradoks yaratabilirmi ibaresi hocanın dediği gibi doğduğuna inanıyorsunda öldüğüne mi inanmıyorsun.
Cevap veremeyen kimselerce soruyu soran asagilanmis olsa da, gayet de zekice kurgulanmis bir sorudur, ayrica paradokstur. Buradaki mantik herseye gucu yeten bir varligin kaldiramayacagi bir seyi yaratip yaratamamasi paradoksudur elbette. Paradoks bulmak, uretebilmek onemlidir, paradoksun varligi allah'in yokluguna kanit olarak gosterilemez elbette, dolayisiyla insanlarin " allaha kufur mu etti la bu " tepkisi vermesi ahmakca.
bu ve ''allah iğne deliğinden halatı geçirebilir mi'' tarzında sorular soranlar tanrıya inanmamakta, tanrının insanların zihinlerinde yarattıkları bir kavram olduğunu düşünmektedirler. insan fizik kurallarına bağlı aklın ilkeleriyle düşünen bir varlık olduğuna göre eğer zihninde bir tanrı oluşturmuşsa onu da bu kurallar ve ilkeler doğrultusunda algılayacaktır. bu yüzden de aklın ilkelerine ters sorular sorulduğunda bocalayacaktır. akılla tanrının varlığı bulunabilir kendisi değil. eğer tanrıyı sen yaratmadıysan onu tanımlayamazsın.
inanmayan biri olarak saçma bulduğum sorudur. işe fizik olarak bakarsak kaldırılamayacak nesne olamaz çünkü kütlesi her ne kadar fazla olursa olsun doğru kaldıraç veya makine kullanıldığı zaman doğru hesap yapıldığı zaman insan da kaldıramayacağı taşı kaldırabilir. aslında paradox isteniyorsa şu şekilde olması gerekir :
allah kendi özelliklerine sahip başka bir yaratıcı yaratibilir mi?
ne demek istediğimi şimdi anlamış olmanız lazım. madem ki sonsuz güç ve zekan var kendinle eş değer bir yaratıcı yaratibiliyor olabilmen lazım. ozaman belkide şu an herkesin inandığı allahı başka bir allahın yarattığı olasılığı işin içine girer ve din çökmüş olur. aslında mantıklı düşünüldüğünde çok açık vardır dinde ve tanrı kavramında. tabi ben size inanmayın demiyor belkide kimsenin tahmin edemediği gibi bir son vardır bizi bekleyen ne allah ne de olmaması. yarak kürek işler. fakat benim yorumum yaratıcı olması kavramının cok basit bir düşünce olduğu ilk okulda bile inanmazdım.
Sonsuz güç kavramının yeterince algılanamamasından kaynaklı paradoks. Aynı şekilde gayet de bu evren varsa nasıl hep vardı, o ilk oluş ilk bilinç anı neydi, nedendi, nereden gelip nereye gidiyor bu var oluş gibisinden üzerinde biraz fazla düşününce beyinde zorlanma hissedilen cevapsız sorular da sorulabilir. Bu hiçbir şeyi ispatlamaz.
Allahın kendisinin ayn ıh ndan bir tane yaratıp bu ikisi aynı anda birbirlerinin yok olmasını isterse ne olur(namaz oruç hepsi boşa gider. Heil cehennem. ) sorusu ile yarışan paradokstur.
hemen hemen her platformda cevabı verildiği halde araştırma zahmetine katlanmayan cahil ateistlerimizin bilmem kaç yıllık çürütülmüş argümanı her seferinde sormasına rağmen dalga geçirilince kızmalarına vesile olan klişe sorudur.
the possible or impossible for allah most high involves the divine attribute of qudra or omnipotence, "what he can do". this attribute in turn relates exclusively to the intrinsically possible, not to what is intrinsically impossible, as allah says, "Verily Allah has power over every thing" (Qur'an 20:29), "thing" being something that in principle can exist. For example, if one asks "Can Allah create square circle?" the answer is that His omnipotence does not relate to it, for a square circle does not refer to anything that in principle could exist: the speaker does not have a distinct idea of what he means, but is merely using a jumble of words.
Similarly, if one were to ask, "Can Allah terminate His own existence?" the answer is that the divine omnipotence does not relate to this; it is intrinsically impossible (mustahil dhati), for the divine nature necessarily entails the divine perfections, of which Being is one. It is impossible that Allah could cease to have this perfection or any other, for otherwise He would not be God.
There are thus things that are necessarily true of God (that He cannot not be); and their opposites, things which are necessarily impossible of God. In terms of the question above, the choice to forgive everyone, that is, to simply suspend the implications of the Qur'anic verses and hadiths that indicate that some classes of people will never leave hell, is not intrinsically impossible (mustahil dhati) for Allah, in that it does not involve something inherently impossible as does the square circle, or negate something inherently true by the very nature of the Divine. Then why didn't any scholar ever think of it? Because for Islamic orthodoxy, there is another class of both the necessary and the impossible that the divine attribute of omnipotence (qudra) has no relation to; namely, that which is necessary or impossible because, although not so a priori, it has become necessary or impossible by being connected with the knowledge ('ilm) of Allah and His beginninglessly eternal attribute of speech, in His informing us of it.
For example, Abu Lahab was born with apparently the same chance as anyone to hear the Prophet's message (Allah bless him and give him peace), enter Islam, and reach paradise. But when he persecuted the Muslims, and surat al-Masad (Qur'an 111) was subsequently revealed, and Allah manifested His beginninglessly eternal knowledge that Abu Lahab was of the people of hell. Although initially this outcome was merely contingent and possible, when the eternal Word of Allah connected with it, it became necessary, final, and inabrogable, for Allah only informs of what is in His knowledge, and His knowledge only conforms to what truly is, which is why no one alters the words of Allah (Qur'an 6:34), for otherwise His words would express ignorance, an attribute impossible for God, or lies, which equally contradict the nature of the Divine.
----
hıristiyan versiyonuyla fazla ilgilenmediğim için onu da bir zahmet araştırmacı ateist kişilikler google'lasın. bu arada, çok bilgili falan olduğunuz için ingilizce alıntı yapmayı uygun gördüm.
