alevililerin kendilerini ifade ediş şekillerine bakarsak kendi içerisinde üçe ayrılan sistem. birinci görüş aleviler , aleviliği tarikat olarak görükleri için onlar alevi tarikatına mensup kişiler. ikinci grup aleviliği mezhep olarak görmekte(burada bir isteğim var gerçekten samimi bir istek, alevi düşünce/inanış biçimini anlatacak alevi kaynaklara ihtiyacım var. lütfen rıza zelyurttan olmasın. ciddi kaynak arıyorum) diğer bir grupta hz. ali'ye * nübüvvet isnat etmekte, islamın vahiy sünnet icma ile sabit olan islam kurallarını kabul etmemekte, onlara tahriflik isnad ederek yeni bir dini oluşturmakta. her halükarda alevilerin bir takım haklı/haksız talepleri var ve bunlar konuşulmakta tartışılmakta.
aleviler tarafından hangi kategoriye alınırsa alınsın yıllarca devlettin direk müdehalesinden [sivas çorum malatya demeyin ben özüne müdahaleden bahsediyorum )beri kalıp kendi yaşayışlarını koruyan aleviler cem evlerinin ibadethane sayılmasını, diyanetten pay almayı, din derslerinden muaf olmayı istemekteler.
birinci olarak cem evlerini atatürk tekke ve zaviyeler kanunu çerçevesinde kapattığından aleviliği bir tarikat olarak gördüğünü anlıyoruz. eğer tekke ve zaviyeler kapsamında kapatılan cem evleri tekrar açılacaksa o yasa ile kapatılan bütün ama bütün dergahların tekrar açılması gerekmektedir. dedelerin diyaner kadrosuna alınacak ise şeyhlikte tekrar devlet denetiminde verilmelidir.
ha eğer alevilik bir din ise , türkiyedeki süryani ortodoks katolik ve diğer din mensuplarına aynı haklar verilmelidir.
peşin edit: bilgi yanlışlığım varsa mesaj atın düzeltirim.
alevilik,eline,beline,diline sahip olamktır,bir mezheptetn öte yüzyıllardı süre gelen bir köklü inançlı bir kültürdür.
bu kültürü benimseyen,savunan insaların yüzlardır katledilişidir alevilik ali soynu ehlibeyt soyunun dvamını getiren insanlar bütünüdür.
Katlediliş,karbelada 12 imamların susuz olarak şehit edilmesiyle başlamış olup günüze maraş,çorum,dersim,sivas,gazi,ümraniye gibi yerlerde yaşayan alevi kesmin var oldugu yogunlukla yaşadıgı yerleri yeri geldi yaktılar yeri gldi susuz bıraktılar yeri geldi bobaladılar yeri geldi kurşunladılar ama ne yazıkkı hala inançlarından vaz geçmeyen istikraralı bilinç toplumdur.
alevviligi dinsiz ilan eden namazsız niyazsız ilan edenler,camiden çıkıpta tekel bifelerın arakalarında demelenenleride biliriz,cok müzlümanım nahmahrem diyip çarşafın altında mini etek giyiniıp evın önunu gecince carşafını çıkatanıda biliriz.Yıllardır,çamur mum süöndü diye çamur atanlarıda biliriz.
Be Hey Dürzü
Ne ararsin TANRI ile aramda!...
Sen kimsin ki orucumu sorarsin?
Hakikaten gözün yoksa haramda
Basi açiga niye türban sorarsin?
Raki, sarap içiyorsam sana ne.
Yoksa sana bir zararim, içerim.
Ikimiz de gelsek kildan köprüye,
Ben dürüstsem sarhosken de geçerim
Esir iken mümkün müdür ibadet?
Yatip kalkip ATATÜRK'e dua et.
Senin gibi dürzülerin yüzünden,
Dininden de soguyacak bu millet
Isgaldeki hali sakin unutma.
ATATÜRK'e dil uzatma sebepsiz.
Sen anandan yine çikardin amma
Baban kimdi bilemezdin serefsiz.
islam inançlarının şamanizmle yorumlanması diyorum ben. bunu aleviler en iyi bilir. türkmen inancıdır. kürdüm diyenlerde de kısmen görülmektedir. osmanlı döneminde iran şahı ile yakın temasta olan aleviler gittikçe kendi ilkelerini oluşturmuştur. şimdi iran'a sövenlerin çoğunu aleviler teşkil eder. aleviyim deyip ateizmi savunanlara da sıkça rastlanır. alevilerin en büyük açmazlarndan birisi sürekli mazlum edebiyatı yapmak ve sünnilere çatmak olup bunu aşabilirlerse daha iyi anlaşılacaklardır kanaatindeyim.
onu bunu bilmem, kim ne yapmış ne etmiş. camiye neden gitmezler vesaire.
felsefesinden ötürü severim,
"demirin üstünde karınca izi, Karanlık gecede görsün de gelsin"
"kıblem sensin yüzüm sana dönerim / mihrabımdır kaşlarının arası"
ve şunlardan,
ondört bin yıl gezdim divanelikte
sıtk-ı ismin buldum pervanelikte
içtim şarabını mestanelikte
kırkların ceminde dara düş oldum
kırkların ceminde haydar haydar dara düş oldum
güruh-u naci'ye özümü kattım insan sıfatından çok geldim gittim
bülbül oldum firdevs bağında öttüm
bir zaman gül için zara düş oldum
bir zaman gül için haydar haydar zara düş oldum
sürekli eline,diline, beline sahip ol cümlesiyle anlatılmak istenen mezhep. iyi güzel de bu dediklerinize herkes katılır. ateist olan bu cümleyi doğru buluyorsa alevi mi diyeceksiniz?
aleviler; asıl dindar, ahlaklı olanlardır. herkese karşı hoşgörülüdürler. kendilerine yapılanı kimseye yapmazlar, çünkü temel anlayışları "sana taş atana sen gül at" dır. alevilerin fikir önderlerine bakıldığında alevilik daha iyi anlaşılabilir;
kürtten alevi olmaz. aleviler müslümanlığı kabul etmemiş türk gruplardır. kimliklerini gizlemek adına, müslüman olmadıklarının anlaşılmaması ve işkence çekmemek için hayata geçirilmiştir. şimdilerde ne hale geldiği umurumda bile değil. bu gerçeğin ta kendisidir.
gerçek türklerdir kısaca. açıktırlar, moderndirler, gelişirler, düşünürler, hazımsız değillerdir...
ve biliyor musunuz, belki de bu ülkenin gerçek sahipleridirler.
alevi falan değilim. bildiğin ateistim. ama bir şey seçecek olsaydım aleviliği seçerdim.
Mezhep değildir. Kendi başına birşeydir ama mezhep değildir. 4 mezhep vardır 5. si yoktur. Olanlarda sahtedir. Alevilik vardır ama mezhep değildir. Tüyün bitmesine az kalmıştır dilimde.
Kanımca türk olanları bolca şamanizmden kalma ritüel barındırırken, kürtleri ise zerdüştlükten kalma ritüeller barındırır. sözlü edebiyatı kuvvetlidir. bir de bu mezhep üzerine yazılan kitapların çoğu, alzeviliğin içeriğinden ziyade, "aleviliğin kökeni", "aleviler türk mü kürt mü?" tarzı siyasi içerikli kitaplardır. bu mezhebin teorisini yapan kitap çok azdır.
diğer bir özelliği de, inançlarını yaymaya çalışmamalarıdır ki bu şimdiye kadar hiçbir din ve mezhepte rastlanmayan bir şeydir. bu nedenle, sadece türkiye sınırları içerisine bir de türkiye'den göç edilen yerlere hapsolmuştur.
hz ali nin ölümünden sonra islam ile çatışma içine girmiş olan alevilerin bi kısmı hıristiyanlığa bile kaymıştır ve ileri derecede bu dinden etkilenmişlerdir.
oniki imam ve oniki hizmet ile oniki hıristiyan havarisi arasında yakınlık kurulmaya çalışılmaktadır.
vaftiz ile cem ayinlerinden önce alınan abdest arasında; mukaddes koku ile yağlanılan konfirmasyon ayini ile cem ayininin gülsuyu ile yapılması arasında;
isa;nın beden ve kanını temsilen ve ölümünü anarak, aynı mukaddes ruha ermek için hıristiyanların sembolik olarak kullandıkları ekmek ve şarap ile hz. hüseyin;in ölümünü sembolize eden ve cemlerde içilen şarap arasında;
papazların bekar oluşu ile, bektaşi babalarının ve dervişlerinin bekar oluşu arasında ve papazların otoritesi ile, mürşidlerin otoritesi arasında;
günah çıkarma ile, baş okutma erkânı arasında;
piskoposluk tacı ile bektaşi babalarının elifi tacı arasında;
hıristiyan keşişinin kuşağı ile tığıbent arasında fikirler ve hadiselerle çakışan bir bağ kurulmaya çalışılmaktadır.
hacı bektaş veli ise, abos haralambos veya avos evistanbos isminde bir hıristiyan azizi olarak gösterilmek istenmektedir."
ayrıca hizbullah ın militan kadrosu hep alevidir ve domuz bağı ile öldürme şekli alevi hukukunda vardır sadece. terör örgütlerine eleman yetiştirler dev genç örgütünün yönetici kadrosu tamamen alevidir. dış güçlerin her zaman maşa olarak kullandığı inanıştır ayrıca yahudiliğe yakın olan sabetayistlerle aralarından su sızmaz alevi önderlerinin.
bitti mi bitmedi.
sen ramazanda oruç tutma, camide namaz kılma, hacca gitme, kuran-ı kerim e elini sürme sonra islamın mezhebi de. oldu paşam malkara keşan. yemezler efendim.
bi taraflarınızı yırtsanızda inandıramazsınız kimseyi, bırakın bu işleri.
