ademin elmayı yemesi

entry5 galeri0
    1.
  1. sümer asur masalı olan bu durum tüm tek tanrılı dinlerin yaratılış efsanesi olmuştur. e tabi bilimsel veri yok teknik imkan yok. biri insan oğlu nereden geldi dediğinde ne diyeceksin? düz mantık kurcaksın ve diceksin ki "işte allah bizden iki tane yarattı sora yolladı buraya çoğaldık." gerisi yok elma yok ayva hikayeyi süsleme amaçlıdır. eski tarihlerde dünyayı düz kabul etmenin de mantığı budur. gidiyorsun hep aynı doğrultudasın sanıyorsun. ne diceksin? dünya düz aga. hadi bu insanlar bilimden yoksunlardı ve bilmiyorlardı. ulan sene olmuş 2013 hala sendeki bu cehalet nedir arkadaş.
    2 ...
  2. 2.
  3. mark twain - adem'le havva'nın güncesi.
    Kabil - Jose Saramago,
    çok güzel hikayeleştirmişler eski miti.*
    0 ...
  4. 3.
  5. sümer asur masalı olduğu ve bunlardan araklandığı rivayet edilen vaka. belki de adem elmayı gerçekten yedi ve onlar da adem den arakladılar bu hikayeyi ne dersiniz a dostlar.
    1 ...
  6. 4.
  7. en keyifli teolojik anlatılardandır. tüm semavi dinlerde yer bulur.. ayrı bir değer atfedilir. musevi referansı eski ahit, erkeğin kadını sürklase etmesinin bu olay sonrasında start aldığını yazar. erkek eğemen din motiflerinin, en eski dayanağıdır bu olay.

    ""Kadın ağacın güzel, meyvesinin yemek için uygun ve bilgelik kazanmak için çekici olduğunu gördü. Meyveyi koparıp yedi. Yanındaki kocasına verdi. Kocası da yedi."" genesis (3:6)

    yani, olayda başat rol kadına biçilmiş. erkek olan adem, karısı havva elmayı uzatmasa, günahtan münezzeh kılınacakmış. işte, kadının kısmi laneti burada başlar musevi folklörüne göre. hatta, takip eden kutsal cümleler, kadının doğum sırasında çektiği acıyı, tanrı tarafından bu olaydaki rolü ile örtüştürür.

    hıristiyan miti ise, olayı aynı mentalite ile, çok daha sıkı ve cezalandırıcı perspektifle ile irdeler.. adem'in ve havva'nın tüm insanlığın atası olduğu düşünülecek olursa, kendileri, alegorik açıdan, tüm insanlığı günaha sürüklemiş olurlar. pavlus'un evanjelik mektuplarında bahsettiği bu hadise, hıristiyan doktrininin çekirdeğini oluşturur. konsepte göre, adem ve havva'nın işlediği bu ilk günah, resesif olarak kendilerinden türeyen diğer insanlara da sirayet etmiştir. artık, lanetli adem ve havvadan olma her insan, onların yediği halttan ötürü, kendileri gibi günahkar kılınacaklardır. genetik bu kötü miras, "ben hıristiyanım!" diyen ve bu konsepte iman eden herkesi etkisi altına alacaktır.

    tanrı, aslında ölümsüz kılmayı yeğlediği insanın bu ihaneti sonrası, adem ve kendisinin nazarında tüm beşeri, ölümlü, fani kılacaktır..

    "" Günah bir insan yoluyla, ölüm de günah yoluyla dünyaya girdi. Böylece ölüm bütün insanlara yayıldı. Çünkü hepsi günah işledi."" (pavlusun romalılara ilk mektubu 12:5)

    elma hadisesi vücut bulmasa, insan cennette ölümsüz olarak takılacaktı hıristiyan mitosuna göre.. bu sebepten, doğan bebekte dahi haiz bulunan günahın bertarafı için, bebekler doğar doğmaz vaftiz edilir, kutsal ruhu alırlar.. bu günahtan sonra, bir hıristiyanın ruha itaati başlar. aynı doktrine göre, adem ile gelen günah ve ölüm, isa'nın yeniden dirilişi ile, sevap ve ölümsüzlüğe dönüşecektir. "adem öldürdü, mesih diriltti"
    2 ...
  8. 5.
  9. zındıkların anlayamadığı şey şudur; dinler bir birinin taklidi değil aynısıdır, benzemelerinin sebebi ise aşağıda açıklanmaktadır,

    allah her peygamberini aynı din üzere yollamıştır, sonradan insanlar tarafından değiştirilmiş olsalar da benzerlikler bulunması bundandır, yani "şu din de aynısı var demek ki ondan taklit" demek zındıklıktan ve art niyetten ileri gelmektedir, zındıkların inanmadıkları din ile bu kadar uğraşmaları da içlerini rahatlatmak için, kendilerini rahatlatmak için sebep aramalarından ileri gelmektedir,

    buda ya gelen de, zeus a gelen de, isa ya gelen de aynı dindir, sonradan insanlar tarafından devşirilmiş ve peygamberler ilahlaştırılıp tapılır olmuşlardır, yani dinler birbirinin taklidi değil bilakis aynısıdır, çünkü kaynak allahtır ve allah zındıkların gönlü olsun diye farklı farklı din yollayacak değildir,

    zındık; hakaret maksatlı değildir, dinsiz manasındadır, dinsizlerin alınmasına gerek yoktur yani.
    0 ...
© 2025 uludağ sözlük