"dinini değiştireni öldürün" (Buhari, Cihad, 14; Ebu Davud, Hudûd, 1; A. ibn Hanbel, Müsned, I, 2-7)
peygamber efendimizin bir hadisidir aslında kur'an da ise direk öldürün gibi bir ayet yoktur. yani bazı olaylar hakkında yorum yaparken o zamanki durumları ve ortam şartlarını göz önünde bulundurmak gerekir.
"Hz. Peygamber'in bir süre vahiy katipliğini yapan sonra irtidat edip tekrar Hıristiyan olan ve mensubu bulunduğu Neccaroğulları arasına dönerek Hz. Peygamber 'in yalancı olduğunu iddia eden mürted; Küba Mescidi karşısında Dırar Mescidi'ni inşa ettirerek Müslümanları bölmeye, Mekkeli müşriklerle Romalılardan yardım alarak Medine üzerine yürüyerek bir ordu oluşturulmasını sağlamaya çalışan Ebu Amir; Müslümanları işkenceyle öldürten Yemenli Esved b. Ka'b el-Ansî, Necd'li Müseyleme el-Kezzab gibi örnekler gözönüne alındığında Hz. Peygamber döneminde pasif bir mürted örneğinin bulunmadığı görülür. Esved ile Müseyleme fitnesi ancak I. Halife Hz. Ebu Bekir döneminde ortadan kaldırılabilmiştir. ... Hz. Peygamber döneminde başlayıp Hulefa-i Raşidin döneminde devam eden irtidat olayları siyasi otoriteyi zayıflatan, birliği bütünlüğü tehdit eden boyutta bir isyan hareketi olarak görülür. Hz. Peygamber'in "dinini değiştireni öldürün" emriyle bu eylemcileri kasteddiği açıktır. Ashab da bu emirle bunların kastedildiğini anlamıştır. Hz. Peygamber'in söz konusu emriyle ya içerde fitne çıkaran veya düşmanlara katılarak onlara güç kazandıran hainleri kasdettiği anlamını çıkarmak doğaldı. " (Aktan, s. 88).
üst taraftada belirtildiği gibi peyagmber efendimiz zamanında dinini değiştirenler pasif bir durumda bulunmuyolardı. dini bölmek ve parcalamak için alenen her türlü fitne ve fesat işlerine girişilmiştir. ayırca peygamber efendimiz zamanında bilinen pasif bir din değiştiren örneği yoktur. bundan dolayı böyle bir söz söylenmiş olabilir eğer olaya tarafsız bakma gibi bir özelliğimiz olsa idi aslında dinini değiştiren kişinin değil dinini değşitirip müslümanların arasına fitne ve fesat sokan kişinin öldürülmesi gerektiğini anlamamız gerekirdi.
bunu elbette dine kökte muhalif kişilerin anlamasını bekleyemeyiz.
