bilimsel tartışma, tartışı olarak da bilinen münazarada daha önceden belirlenmiş bir konu ortaya atılır ve bu konu üzerine iki ya da daha fazla karşıt görüşlü grup tartışma ve savunularda bulunur. grupların savunmaları gereken düşünceyi ya da görüşü münazara durumu dışında benimsemiş olmaları gerekmez, konunun kendi savundukları boyutunun doğruluğunu juriye ispat etmek için tezler öne sürülür, sürülen tezlere antitezler sürülür, istatistik bilgiler verilir, beyin fırtınaları gerçekleştirir, pratik uygulamalar örnek gösterilir, tabi bu noktada en önemli ve belirleyici silahlardan birisi de uslup ve hitabet tekniğidir. bunlar da yetmez, olay yavaş yavaş sidik yarışına dönmeye başlar, karşılıklı bok atmalara uzanan tartışmanın kalitesini düşürecek söylemlerde bulunulur, gruplar kendi savundukları fikrin doğruluğunu ispat etmek adına amuda kalkmaya, ters tomballak açmaya, demagojiye kaçmaya, makyavelist bir tutum sergilemeye başlarlar. iyiden iyiye çığırdan çıkan tartışma, karşılıklı hakaret etme, görüşlere sövme, mahalle karısı kavgalarına dönüşme halini aldığı sırada juri yapılan münazaranın istenilen kıvama geldiğini düşünerekten münazarayı sonlandırır ve değerlendirmelerini yapıp hangisini beğendiğine karar verir. lakin verilan karar tartışmanın bilimselliğinden ziyade, tartışmada belirleyiciliğin lafebeliği olduğu için kimse dünyayı kurtaramamıştır. kazanan grup ereksiyon halinde münazaranın gerçekleştirildiği alanı muzaffer bir organizma olarak dolaşmaya başlar ve işeyerekten işaretler. kaybeden taraf ise kuyruğunu sıkıştırdığı kıçına baka baka malübiyetin vermiş olduğu eziklikle olay mahalini terk eder. münazara biter.
genelde münazara yapılabilmesi için bir kaç koşul ve yöntem şartlılığı bulunmaktadır. bu şartlılıklar ; parlementer bir sistem oluşturmak, bu yapıya göre muhalefet ve hükümet olarak grupları ayırmak grup başkanlarının açılış konuşması ve kapanış konuşması yapması gibi alengirleri de mevcuttur.
münazaraya gözde canlandırabilmek için örneklendirmek gerekirse en bilindik şekilleri, ali kırca'nın bir dönem siyaset meydanı proğramında iki karşıt görüşlü üniversite öğrencileri arasında yaptığı ve emre kongar'la mehmet barlas'ın yorum farkı adlı proğramlarının konsepti verilebilir. *
illaki bu tarz triplere girmeden de münazara, iş başvurusu gibi daha farklı platformlarda da hayatımıza sokulmakta çok matah bir bokmuş gibi uygulanmaktadır. amin.
