Bahsi geçen ayet hakkında ne gelenek arasında ne sadece kuran diyenler arasında hiçbir ittifak yok.
Bir kısım nesh edildi diyor, bir kısım ayette sürekli zina eden zinakarı kastettiğini tövbe sonrasını kastetmediğini söylüyor, bir kısım ise ayetin hüküm bile vermediğini sadece allah bunu böyle nasip eder şeklinde bir bağlamda olduğunu söylüyor.
Doğrusunu allah bilir. Benim anladığım ikinci yoruma yakın olmakla birlikte ayette en uygun olanının sanki hiç ilişkiye girmemişle girmemiş olanın zina edenle etmiş olanın evlenmesinin olduğu yönünde bir kanaat olduğu göz ardı edilemez. Evet.
