Başlıktaki ve ilk tanıma nazaran,
madem kişiye-şahsa göre değişmektedir ve bu önerme ile “yok” fikrine varılmıştır, o hâlde vardır da; zira, izafiyete göre yok sayılan bir şey, aynı izafilik kaidesine göre vardır da... başkası için olmayanın illâ bizim için olmayacağı anlamına gelemeyeceği gibi... mecnuna sorsan vardır da filana sorsan yoktur!
kargaya bile yavrusu şahan gözükürken...
