2 temmuz sivas olayını tarif etmek için kullanılan deyişlerden biri. "ali ali" diyerek yananları bugün iştiyakle savunanların bazılarının dinsiz imansız olması da yananlarla ortak bir noktalarının olmadığını gösteren güzel bir ironidir.
aslı kavranamamış, suretlerin cazgırlığına dönüşmüş bu konunun özü; insanlık, tedhişe karşı tepki, linç kültürünü tenkit falansa hepimiz buradayız da, bir türlü anlama kavuşmayan asıl mesele; dinine, peygamberine ve onun torunlarına sövdüğün birinin cesedini imanlıdan çok sahiplenmeye kalkışmak.
ali, hasan, hüseyin diyenlerse onlar eğer, bu durumda senden daha çok bana yakınlar. sen onun uğruna ölümü göze alabileceği hz hüseyin'in dedesine küfür et, paçalarından akan pisliğini büyük bir arzuyla yay oraya buraya ve ardından da ahlaktan, kalpten, saygıdan, sevgiden, insanlıktan bahset. ve yine sanki inadına büyük bir çelişkinin yaşayanı ve yaşatanı ol. ama seni tanıyorum ben, ölüden nemalanmak derdindeki tutarsız bir puştsun. çok gördük örneklerini bu coğrafyada. senin derdin başka; istiyorsun ki o yanmış bedenler dinsizliğinin, çamurluğunun dayanağı olsun. ne tür bir edebiyatın merkezindesin anla da bırak bu işleri, artık yemiyor insanlar. gerçek alevi sen oluyorsan diğeri kim? bizi tanıştır, tanışalım da seni soralım ona.
ha yok "orada yananların tamamı ateistti, imansızdı, kitapsızdı, hz ali'yle, hz hüseyin'le hz peygamberle falan işleri yoktu" diyorsan, bu kez de sivas olayını başka açıdan savunanlarladır derdin. gidip her platformda bunu böyle bilip böyle propagandasını yapan canları uyarmak asli vazifendir. yok eğer burada söylendiği gibiyse, bu adamlarda kelime i tevhid varsa, seninle hiçbir noktada buluşamaz, hiçbir şekilde anlaşamaz, seni dinlemez, aynı soyun devamı olduğunu dahi kabul etmez, her koşulda seni ve senin gibileri reddeder. çünkü sen onun tevhidine/imanına/değerlerine hınçla beslenmiş, çirkeflikle yoğrulmuş, mayası bozulmuş, tıslamaları çevresindeki üç beş çakalca taltif edilen kaplan görünümlü sıçandan başka hiçbir bok değilsin.
