Aphrodite doğduğu sı
ralarda Metis'in oğlu Poros1 ve diğer bütün
tanrılar bir ziyafet veriyorlarmış. Yemeklerini
yedikten sonra Penia2 dilenmeye gelmiş şölen
olduğu için ve durup dikilmiş kapıda. Poros
nektarla3 sarhoş olup, henüz şarap yokmuş
çünkü, Zeus'un bahçesine girmiş ve ağırlaşıp4
sızmış orada. Penia ise, kendi çaresizliğinden,
Poros'tan bir çocuk peydahlamayı kurmuş
c kafasında, yatmış uzanmış yanına ve Eros'a
gebe kalmış. Bu yüzden Aphrodite'nin doğdu
ğu günlerde ana rahmine düştüğü için onun
takipçisi ve hizmetçisi5 olmuştur Eros. Üstelik
Aphrodite güzel olduğu için o da doğası gereği
aşığıdır güzelliğin.6 Poros ile Penia'nın oğlu olduğuna
göre Eros'un da böyle bir talihi vardır.
Bir defa hep sefildir o ve çoklarının zannettiğigibi 1 duyarlı ve güzel olmaktan çok uzaktır.
D Tam tersine sert ve kabadır,2 yersiz yurtsuz ve
yalınayaktır,3 yataksız döşeksiz hep yerde yatan,
kapı önlerinde4 ve yol kenarlarında açıkta
uyuyan, annesinin doğasına sahip olduğundan
hep yoksunluk içinde yaşayan biridir. Ama
babası bakımından iyi ve güzel şeylere tuzak
kuran, yürekli, gayretli, istekli, usta bir avcı,5
hep bir takım planlar kuran, düşünceyi arzulayan
ve veren,6 bütün yaşamı boyunca felsefe
yapan, usta bir hokkabaz,7 usta bir büyücü ve
E sofisttir o.8 Ne bir ölümsüz olarak doğmuştur
ne de ölümlü; ama ne zaman bolluk bereket
görse aynı gün bir bakarsın yaşam bulur ve
gelişip serpilir, bir bakarsın ölür gider. Sonra
babasının doğası sayesinde yeniden hayata
döner, ama elde ettiği şey boyuna kayıp gider
elinden. Sonuçta Aşk hiçbir zaman yoksulluğa
düşmez ya da varlık içinde yüzmez.1 Öte yandan
bilgelik ile cehaletin arasında bulunur.
Çünkü şöyle bir şey var: Hiçbir tanrı felsefe
yapmaz ya da bilge olmayı arzulamaz, öyledir
204 çünkü;2 isterse başka bir bilge olsun, o da felsefe
yapmaz. Aynı şekilde cahiller de ne felsefe
yaparlar ne de bilge olmayı arzularlar. Tam
da budur cehaletin kötülüğü, yani ne iyi-güzel
ne de düşünceli olmayan bir adamın yeterli
olduğunu sanması. O halde yoksun olduğunu
düşünmeyen bir adam yoksun olduğu aklının
ucundan bile geçmeyen bir şeyi arzulayamaz.»
«Bilgeler ya da cahiller değilse, o zaman kim
bu felsefe yapanlar, ey Diotima?» diye sordum.
B <<Artık çocuk bile anlar bunu.3 Bu ikisi arasındakiler
tabii; Aşk da bunlardan biridir.
Çünkü bilgelik en güzel şeylerden biridir. Aşk
da güzelliğin aşkıdır. Dolayısıyla Aşk da filozof
olmak zorundadır. Filozof olduğu için de
bilge ile cahil arasında bulunur. Bunlara neden
olan kendi soyudur. Bilge ve zengin bir
baba ile bilge olmayan, hatta sefil bir anneden
doğmuştur çünkü.
