mesele bir canlının başka bir canlının hayatını devam ettirmek üzere tanrı tarafından gönderildiği noktasında yükselen itirazlara gelip bağlanıyor.
her canlıyı eşit gören ve esit derecede yasama hakkı olduğunu savunanlar için et yemek de kurban kesmek de kabul edilebilir degil.
hayvanları üstün canlı insan için var kabul edenler de şöyle bir kaburga dolması olsa da yesek diyor.
büyük şehirlerde nüfusun beslenme ihtiyacını için, güneş ışığı bile olmayan üretim ortamlarında, seri üretilen kümes hayvanlarını market raflarindan almakla, kurban eti yemek temelde aynı şey değil.
hayatta kalmaya çalışan insanlar beslenmek zorunda olduğu icin yemek yemeli protein almalı.
allahın iltifatına mazhar olmak için kurban verme düşüncesi ve onun niteliği de ilahiyatçılara göre tartışmalı.
canlı kurban etmek insan kurban edilen ilkel dönemle başlıyor. insan kurban etmekten canlı hayvan kurban etmeye evrilen bir süreç var.
hasta ve yaşlı hayvanların kurban edilerek belli dönemlerde fakir halka allah rızası adına sunulması durumu arap coğrafyasında görülen bir durum.
burada geçimini kervan ticareti ile sağlayan hayvan besleyen bir topluluğun olduğunu da görmek gerekiyor.
bu anlamda gelir adaletini ve sosyal devleti sağlama adına islamiyet öncesi ve sonrası dönemde canlı hayvan sunma rituelini de tartışmaya açmak lazım.
biz sana kevseri verdik öyleyse sen de rabbin icin namaz kıl kurban kes ifadesinde bolluk verilenler hayvancılıkla uğraşıyor.
