vasiyet etse büyük ihtimalle;
- ben ölünce gözüme altın para koyup cesedimi yakın, külümü de gökdelenden a$ağı savurun.. yahut,
- ben öldüğümde mezarıma her sene $arap dökün. ( can baba' nın datça' da olduğu gibi) tadında bir istekte bulunacaktı. her neyse. olayı toplum alı$kanlığı, usul- erkan diye değerlendirip gelelim ilerleyen kısıma.
adamın cenaze namazı kılınacak, saflar tutulmu$. her$ey hazır, imamın ağzına bakılıyor, eller tekbir pozisyonunda. ve o an olan oluyor, sanmayın büyük bir olay var. imamın burnu kanıyor, evet olay bu. imam aga da haliyle ' abdest bozuldu' tela$ına girip milleti bekletmemek için iki dakikada abdest tazeleyip geliyor. tam tekbir pozisyonu alındı, imamın gene burnu kanıyor. bu i$te bir anormallik, sıradı$ılık var. öyle olduğunu bilmesek bile olması gerekir, dedik ya doğaçlama yok bu i$te, her$ey kurgudan yola çıkıyor ta en ba$tan. imam da nerden aklına estiyse;
- dur $u tabutun kapağını açayım, merakıyla gidip tabutu kaldırtıyor, kapağı da açıyor. o da ne!!! tabutun içinde bir e$$ek var. (benim burda yazımsal olarak ünlem ve $ tekrarı ile yaptığım afrodizyak etkisini orada e$eğe yapılan atıf kar$ılıyor)
insanın gelebileceği son nokta e$eklik olsa gerek. hayvanların ki$ile$tirildiği sanat burada tersine i$liyor ve ki$iler hayvanla$tırılıyor. hayvan formuna geçirmenin la fonten, ezop fablları dı$ında bir manası var, o da bu islami kesimin/ dizinin bağrı, hayvanları dönü$üm geçirilen varlıklar olarak kavrayıp yarattığı;
''kur' an' ı yırtınca yanarak maymuna benzeyen kız'' (orjinali italyan ressama ait heykel aslında)
