Şöyle bir şey yazmıştım zamanında:
teistik evrimdeki görünür ontolojik problemlerin başında ereksellik geliyor. ens creatum (yani yaratılmış varolanlar) ens increatum (yani yaratılmamış yaratıcı) tarafından evrimsel manada bir hedefe mi sahip, yoksa thomas'ın söylediğini biraz değiştirirsek tasarımcı elinden evrim dünyada rastgelelik mi arz ediyor?
problemin teolojik ahlaki boyutuna girmeden tasarımcı ve mükemmel olan tanrının aynı şey olup olmadığı da sorular arasında. yani tanrı, bahsettiğimiz mükemmel tanrı mı, yoksa tasarımcı olarak mı gösteriyor kendini sadece?
teistik evrimin tutarsız olduğu noktalar teistik olmasından mı, yoksa genel manada evrimin henüz tam olarak açımlanamayışının yarattığı belirsizliklerden mi ileri geliyor?
bana kalırsa felsefi manada teistik evrim henüz sonuçlanmamış bir şeyin sonucu hakkında konuştuğundan çelişik olur. zira evrim sürüyor ise evrimin bir amacı olup olmadığı hakkında kesin bir fikre sahip olamayız, dolayısıyla teistik evrim yalnızca -akıllı olması göz önünde bulundurulmadan- tasarımcı elinden çıkmış olmakla kabul görebilir. öte yandan akıllı tasarımcı veya dinlerin tanrısı söz konusu olduğunda sonucu henüz kestirilemeyen ve belirsiz olanın ereksel olarak sonucundan bahsetmek olduğundan tutarsız olur.
