tanrı dediğin şey kainattan tasarruf sahibi olan, yani misal olarak tabiat olaylarinla meşgul olan ayrı ayrı hiyerarşik varlıklardan oluşuyorsa, yine en üstte olan bir tanrı vardır ve bu en büyük tanrıdır. eğer bir tanrının üzerinde başka bir karar mercii varsa varlık tanrı olamaz. yani yine tevhide götürür. islami kaynaktaki tek fark, kainattan tasarruf sahibi olan gorevlilerin tanrı değil melek olmasıdır.
tanrinin egoist olup olmaması onun varlığına aykırı delil olamaz. yani eğer tanrı var ise, onun egoist olması varlık delilini curutemez.
nitekim kurana gore tanrı egoist değil, sadece kendini tanıtma fiilini gerçekleştiriyor. ornek olarak sen bir ise gireceksin ve kendini tanıtmak zorundasın. "ben bütün bilgisayar programlamasini biliyorum" demen, seni kibirli mi yapar? hayir aksine iş alacak tarafa kendini tanıtıyor, var olanı söylüyorsun. tanrı da kendisinin her şeyi bildiğini ve takdir edebildiğini söylemesi kibire girmez.
kastim tanrının kadın veya erkek olarak düşünülmesi değildi. kastim tanrının bir insan oldugunu düşünmekti ki bu onceki mesajda belirttigim uzere tanrı mefhumuna uymayan hata olur.
tanrı kavramının bir ustu olabilir demek için elinde bir kanıt olması gerekiyor. yani deizm mantığını konuştuğumuz üzere, deizm dahi tanrıyı tanımak için ilk dinleri incelemesi gerektiğini kabul etmiştir. yani tanrının da haberi olmadığı tanrısı var adlı vahiy kokenli bir din varsa getir, sahifelerini ve davetini inceleyelim. fakat dedigim üzere böyle bi davet söz konusu olmamıştır.
ikinci olarak, tanrinin bahsettigin gibi üstü olması için tanrının her şeye kadir olma gücü olduğunu inkar etmemiz gerekiyor. tanrı her istediğini yapıyorsa, ki islam'in daveti bu yöndedir, kendi üstünde bir varlığı bilmemekten aciz olamaz.
cennet helaller yeridir. tanrinin dünyada kullarını bazı işlerden kısıtlamasınin gerekçesi imtihansa, ödülünde bunların artık haram olmayacağı olmalıdır ki bu tutarlıdır. erkek nefsi kadına meyillidir ve dünyada başka bir kadına ikinci bakış eklemesi bile haram olan erkeklerin bu güzel amelleri neticesinde haramla karsilasmayacaklarini soylemekte abes durum yoktur.
kadınlarda da fitraten sus ve estetik meyli vardır. kuranda allah da kadınlar için surekli elbiseler, giysiler, güzel yaşam yerlerinden bahseder ki bu da onların cinsel yönden de eksik kalacaklarına ispat değildir.
bebeklerin savaşçılara hediye edileceğine dair bir sahih delil bilmiyorum.
