1. her şeyin bir sebebi vardır.
2. hiçbir şey kendisinin sebebi olamaz.
3. öyleyse sebebi olan her şeye geçmişten gelen bir şey sebep olmuştur.
4. nedensellik zinciri zamanda sonsuza kadar devam edemez.
5. nedensellik zinciri sonsuza kadar gidemezse demek ki bir ilk sebep var olmalıdır.
6. tanrı, sebebi olmayan ilk sebep demektir.
7. demek ki tanrı vardır.
hiçbir şey kendisinin nedeni olamaz derken tanrının kendi nedeni olduğunu söyleyerek çöken bir argümandır.
nedensellik zincirini başlatıp( ki her şeyin bir nedeni olduğunu söyler) daha sonra bu sonsuza kadar gidemez değip nedenselliği nedenin dışında durdurmaya çalışır.
oysa nedenselliği başlatıp sonra onu durdurmak işine geleni nedensellikle açıklayıp işine gelmeyeni nedensellikle açıklamamak olur.
bir önermenin tutarlılığı önerme sonuna kadar çizgisini korumasıyla mümkündür başta a dediğin şey ortada b sonucunda c olamaz.
bir şey a ise o şey a dır.
bir şeyin nedeni varsa her şeyin bir nedeni olmak zorundadır çünkü varlığın bizzat nedeni budur.
çünkü varlık nedensellik gerektirir diyen bu iddiayı ortaya atandır. madem varlık nedensellik gerektirir o halde var dediğimiz her şeyin bir nedeni olmak zorunda oluyor.
