Mantıksal hatalar içeren konuşmalardır. Şöyle ki; malum jargonla tasvir edecek olursak bir amlının etken çatılı küfürlerin öznesi olması trajikomik bir durumdur. Örneğin; "amını siktimin" veya "kodumun çakalı" örneklerini inceleyecek olursak burada nihai olgunun fiiliyata geçmesi teknik olarak mümkün değildir.
Çünkü amlı varlık sikme veya koyma eylemini icra edecek uzuvla mücehhez(donatılmış) değildir.
Hal böyle iken küfür literatüründe hacimli bir yer tutan etken çatılı örneklerin amlı tarafından kullanılması bir acziyetin dışavurumudur.
Velev ki "amın oğlu, kurma kolu, fayans çocuğu" gibi eylem değil durum belirtir ifadelerle tasvir yoluna gidilirse mamafih daha yakışık alacaktır.
