"tanrı bir zaman içerisinde işliyorsa ,
bu zamanın başlangıç noktası olmalıdır ve bu nokta ebediliğe zıt düşer. ancak zamandan bağımsız bir güç için ebedilik söz konusu olabilir ."
hayır. zaman ,tanrının doğasıdır diyorum. tanrının nasıl başlangıcı yoksa ,doğası gereği zamanında yoktur. zaten tanrının tanım gereği "ezelidir" ifadesi de bunu doğrular. eğer zaman tanrı için geçersizse ,ezelidir diyemezsiniz. ezelilik başlangıçsız bir zaman dilimi anlamına gelir.
zamandan bağımsız olursa ne ezeli ne ebedi olur. dikkatli düşün bunu.
edit: tanrının yapacaklarımızı bilmesiyle zaman konusunu anlayamadım. ayetler açık. zamanların mekana göre farklılaştığını ,tanrının mekanında zamanın farklı olduğunu söylüyor. kaldı ki tanrının yapacağımız her şeyi bilmesi ,özgür irade kavramına terstir. tanrı her şeyi bilir .evet .fakat yarattığı canlılarla ilgili her şeyi bilir. geleceği bilmesi diye bir şey olamaz. çünkü gelecek henüz yaşanmamıştır. var olmayan bir şeyin bilinmesi/bilinmemesi diye bir şey olamaz. bu tanrının eksikliği değildir.eğer geleceği tanrı ezelde yarattıysa ,bizim alacağımız kararlar önceden yaratıldığı için "tanrı tarafından belirlenmiş olur" .oysa özgür irade ve sınav kavramları yok mudur ?
dolayısıyla "karar alırken özgür irademizle seçim yapıyoruz düşüncesi" de ezelde belirlenmiş olmaz mı ? o zaman tanrının sınav sisteminde tutarsızlık olmaz mı ? bundan dolayı ,var olmayan bir geleceğin bilinmesinden bahsedilemez.
