1- Misirli Ahmed Emin (Duha-l Islam, c.3, s.259) diyor ki: "Evliligin daimi olmasi gereklidir. Evliligin en üstün örnegi, bir erkek ve kadinin her zaman için kendilerini birbirlerine bagli bilmeleridir. Ayrilmak zihinlerinden bile geçmemelidir. Mut'a nikâhi ise iki zevcin arasinda sabit bir bag olusturamaz."
Cevap: Evliligin devamlilik üzerine kurulmasi herkes tarafindan begenilmis ve dogru bir sey oldugu da açiktir. Bu elestiri mut'a nikâhinin, daimi nikâhin yerini almasi istenildigi zaman geçerlidir. Halbuki mut'a nikâhi, insanin daimi nikâha imkâni olmadigi zaman, ruhbanliga ve cinsel ortaklik kuyusuna düsmesin diye tesri olunmustur.
2- Insan, bu tür nikâhtan (hatta bunu helal bilen Siiler bile) nefret eder.
Cevap: Bu nefret etmenin nedeni mut'a nikâhindan hevesine tabi olan insanlar tarafindan yapilan su-i istifadelerdir. Kaldi ki, bu tür evliligin de daimi nikâh gibi kabul görmesini beklemek yersiz bir beklentidir.
3- Mut'a nikahi, kadinin haysiyetiyle oynamaktir. Çünkü bir nevi kadinin kiralanmasina ve satilmasina cevaz vermektir. Kadinin erkekten aldigi ücret karsiliginda bütün vücudunu ona teslim kilmasi kadinin haysiyetine aykiridir. Bu gibi nikâh birçok kadinin fasit erkeklerin heveslerine kurban olmasina neden olur.
Cevap: Bu soru bütün sorulardan daha ilginçtir. Evvela: Muvakkat evliligin kiralik ve satilik olmakla hiçbir ilgisi yoktur. Müddetin muayyen olusu, bu tür nikâhin evlilik seklinden çikip satilik ve kiralik olma sekline girmesine sebep olmaz. Fakihler, mut'a nikâhinin da evliligi ifade eden özel kelimelerle yapilmasinin gerekli oldugunu, satis ve kiraya ait lafizlarla okunursa batil olacagini söylemislerdir.
Ikinci olarak: Nikahin ücret karsiliginda olmasi, kadinin kiralik insan olmasina neden oluyorsa, öyleyse bütün isçiler, terziler, doktorlar teknisyenler, hatta bir ülkenin cumhurbaskani bile kiralik insanlardir. Çünkü hepsinin çalismalari ücret karsiligindadir.
Üçüncü olarak: Bu tür nikâhtan yararlanmak sadece erkege mahsus degildir. Gerçekte bu istifadede kadin ve erkek esittirler.
Dördüncü olarak: Neden bu itiraz, daimi nikâhta da edilmiyor? Daimi nikâh daha kolay sorgulanabilir. Çünkü daimi nikâhta kadin, erkegin sözünden çikamaz. Ama mut'ada kadin serbesttir. Bu iki tür nikâhin hiçbirisinde kadin satilik degildir. Kiralik kadinlari Avrupa'da, gazinolarda, otellerde ve film kampanyalarinda aramak gerekir.
Besinci olarak: Bir kanundan su-i istifade edilmesi, o kanunun geçersiz kilinmasina sebep olmaz. Zira dünyada kötüye kullanilmayan hiçbir kanun yoktur.
Altinci olarak: Su-i istifade edilmek bir kanunun dogru veya yanlis olmasina delil gösterilmez.
Yedinci olarak: Bu kanunun kaldirilmasiyla su-i istifadelerin önü alinamaz.
4- Mut'a nikahi, bir nevi es sayisinin çogalmasina cevaz vermektir. Çok sayili evlilik kinandigina göre muvakkat nikâh kinanmis olmaz mi?
Cevap: Evvala, çok sayili evlilik kinanmaya layik bir evlilik türü degildir. Bilakis, kadinin haklarindan birisidir. Bu konuda Sehid Murtaza Mutahhari'nin "Kadin Haklari" adli kitabina müracaat ediniz.
Saniyen, öyleyse daimi nikâhta da birden fazla evliligin haram olmasi gerekir. Halbuki dört kadinla evlenmek Kur'an'in nassina göre helaldir. Bundan baska talak verip yeniden evlenmenin de haram olmasi gerekir.
5- Mut'a nikâhinin zinayla hiçbir farki yoktur. Bu da zaruret halinde helal kilinan bir nevi zinadir.
Cevap: Zinada nikah okunmasi ve kadinin iddetini beklemesi yoktur. Ama mut'a nikahinda, nikah okunmasi ve iddetin beklenilmesi lazimdir. Zinadan olan çocuk, babasina ait degildir ve miras hakki yoktur. Ama mut'a nikahinda çocuk babasina aittir ve miras hakki vardir. Bunlarin yani sira eger mut'a nikahi zina olsaydi Sadr-i Islam'da tesri olunmazdi.
6- Zinadan amaç sehvet duygusunu gidermektir. Ama nikahtan amaç, neslin çogalmasi ve türün bekâsidir. Hal böyleyken mut'a nikahindan amaç da sehvetin tatmini oldugu için zina sayilmaz mi?
Cevap: Eger mut'a zina kategorisine giriyorsa neden Sadr-i Islam'da mubah edildi? Ikinci olarak; mut'ayla nesil türemesi arasinda herhangi bir zitlik yoktur. Üçüncü olarak; daimi nikahta zikredilen neslin türemesi ve neslin bekâsi konusu, nikahin hikmetidir, onun asil nedeni degildir. Eger hikmet degil de neden sayacak olursak, "akira" yani dogum yapmayan kadinla evlenmenin haram olmasi gerekir ve yine dogum kontrolü de haram olmaliydi.
7- Kadin, mut'a nikahinda bir yerden bir yere intikal eden esyaya benzer. Çünkü devamli bir erkekten diger bir erkege intikal ediyor.
Cevap: Öyleyse daimi nikahta da talak haram olmalidir, özellikle de eger talak tekrarlanirsa, bilhusus Ehl-i Sünnet kardeslerimiz gibi bosanmayi kolay bir sey sayip bir defa "Enti tâlikun selasen" demeyi üç kez bosanma olarak kabul edersek.
8- Mut'a nikahi sürekli olmamasi nedeniyle ileride dünyaya gelecek çocuklar için uygun olmayacak bir aile yuvasina yol açar. Dogacak çocuklar kendilerini seven bir baba ve yuvasina bagli bir anneden mahrum kalirlar. Bu da mut'anin doguracagi kötü ve vahim sonuçlardan birisidir.
Cevap: Esler, mut'a nikahinda çocugun olmasindan sakinabilirler. Özellikle günümüzde dogum kontrolüyle bu mesele tamamen halledilmistir. Esler çocuk yapmak isterlerse, çocuklarin terbiye ve bakimini üstlenmelidirler. Bu çocuklarla daimi zevceden dünyaya gelen çocuklar arasinda hiçbir fark yoktur. Anne ve babanin bu vazifeden kaçinmasi halinde kanun müdahale eder ve talak durumunda oldugu gibi, ebeveyni kanuni mesuliyetini üstlenmeye zorlar.
9- Geçici nikahi caiz bilmek, zimnen haremligin kurulmasina da müsaade etmek manasina gelir ki, bu da bati karsisinda dogulu için utanç verici bir olay ve önemli bir zaaf noktasidir. Bunun da ötesinde, sekli ne olursa olsun muvakkat evlilik ahlak ve medeniyete aykiri ve toplumsal çöküse sebep olan sehvetperestlik ve nefse kulluk etmeyi caiz görmektir. Ayni ifadeler birden fazla kadinla evlenme konusunda da söylenilmistir.
Cevap: Bu meseleye iki açidan yaklasmak gerekir:
1- Haremligin ortaya çikmasina sebep olan içtimai unsurlar nelerdir ve mut'a nikahinin bu konuda bir etkisi olmus mudur?
benim anladığım şiilerin kaynaklarında tek özeti vur kaç yapmayın muta nikahıyla iyi çocuk olun iyi amaçlarla(!) kullanın demekten ötesi yok. bir kızla geçici süre evlenmeyle zina yapmanın farkı ne sorması ayıp. dini kılıflarla zina'dan bir farkı yok gözümde. persleri falan anlıyorum o koca gözlü hatunlar işin içine girince kafaya yatıyor ama bizim türk kezbanlarıyla yürümez bu iş*.
