işin metodolojisini bilmeyenlerce anlattığım halde anlaşılamayan mevzu. ayet hadisten her kafasına esen mana çıkaramaz gençler. koskoca fıkıh eserlerimiz var bizim. açıp oraya bakacaksınız işin aslı ne diye, yoksa işiniz yaş olur.
hanefîlerde kadının sünnet olması sünnettir diyen de vardır, ''müstehaptır'' diyen de vardır. şafiîlerin vaciptir demesi, kavramlarla alakalı. şafiîlerde bazı kavramlar yoktur. vacip ile farz mefhumları ile konuşur onlar. mesela şafiîlere göre sünnet namazları da farzdır. onların mezhebi böyledir. sünnet demezler onlar, vacip veya farz derler.
ben hanefî mezhebindenim. hanefî mezhebinde, kadın avret yerini kadına dahi açamaz, aynı erkek gibi. ancak hastalık gibi, rutin muayene gibi zaruret durumlarında açabilir. yani, ''ben sünnet olacağım'' diye kadın dahi doktora giderse günaha girmiş olur. erkeklerde de bu böyledir ama erkeklerdeki sünnet islam'ın şiarı olduğu için vacip hükmündedir. dolayısıyla erkeğin erkek doktora gidip sünnet olması câiz hale geliyor. ''sünnet için farz ve ihtiyat terk edilmez'' prensibi hanefîlerin temel prensibidir.
ilgili hadislerde bir şey yok ki zaten. peygamber geliyor, kadını sünnet eden birini görüyor, ''az kes'' deyip gidiyor. yasak etmiyor. fakat tavsiye de etmiyor. 'mekrume' olarak adlandırılan şey, kadınların klitorisini çevreleyen prepusun, yani sünnet derisinin alınmasıdır, bu kadının seksteki zevkini ziyadeleştireceğinden, kocası ve kendisinin cinsel yaşamını renklendirebilir. gavurlar da böyle yapıyor zaten. onların yasakladığı kadın sünnetini islam da yasaklamıştır. prepusun alınması tüm avrupa ülkelerinde serbesttir, klitoris erkek hormonuyla büyüyebilir, bunun cerrahî müdahaleyle alınması da yasaldır avrupa'da. sıcak memleketlerde erkek hormonu daha fazla salgılanıyor ve bazen böyle bir durum olabiliyor. mahzuru olmayan kadın sünneti de işte budur.
diyorum ki ben sana, buradan sallasan sallasan habeş yahudilerine sallayabilirsin. bu işin tafsilatı böyledir.
