"ibadetin koşuluve kuralı yoktur,tanrı her türlü ibadeti kabul eder." ve " yar yanağından gayrısı ortaktır" laflarının ve hemen her şeyin insanlar arasında ortak,paylaşılabilir ve mübah olmasını bir eşitlik ilkesi olarak gören düşüncenin sahibidir.
Bedreddin cenneti dünyada arayanlardandır. Varidat adlı eserinde Tanrıyı "bütün işlerin kendi özünden doğması, olgunluk nitelikleriyle nitelenmiş olması yüzünden salt varlık" olarak açıklarken, "salt varlığa" yüklenen "yalnız kendisiyle, kendi özü ile varolan, başka bir nesnenin varlığını gerektirmeyen varlık" anlamıyla, hem yaratılmanın hem de yoktan varolmanın reddiyle, her insanın Tanrı'nın dünya üzerindeki görünümü olduğu biçimde açıklar. Bu anlayış islama, şeriat ilkelerine tamamen aykırıdır. Biraz daha açarsak Şeyh Bedreddin, yeniden dirilişi "bir gövde ile ayrıntıları, dağılıp yokolduktan sonra yeniden eski biçimine dönmez, yeniden birleşip bütünleşemez, var olamaz" diyerek ret eder.
