türkiye'de algılarda yer edindiği şekli malum, büyük iftira olduğu malum buna hiç girmiyorum. bu isnadı yapanları ise allah'a havale ediyorum.
bu mumsöndü iftirası çerçevesinde yer alan çarpık söylentilerin aslını islam öncesi dönemde de bulabiliyoruz. işin gerçeği bu tip bir isnad heterodoks yapılara hakim unsurlar tarafından çoğunlukla yapılmıştır. anadoluya taşınma hikayesi ise türklerin iran coğrafyası üzerinden islamiyeti almış olmasıdır ve buna bağlı olarak o toprakların toplumsal travmaları din perdesi altında özellikle safevi-osmanlı çekişmesinin ardından anadoluya daha yaygın biçimde sirayet etmiştir. bayağı uzun bir konudur daha detaylı olarak değineceğim bu konuya kısaca yazacak olursam fikir verebilir, zerdüştiliğe tepkisel olarak doğan maniheizm, mazdekizm gibi akımların mensuplarına da bu isnadlar yapılmıştı çünkü onlar zerdüşt rahiplere göre ''zenadik,zındık, mülhid'' idiler. maniciler ve sonraki dönemde mazdekistler geleneksel zerdüşst ateşgedelerinden ayrı olarak ateş tapınakları kurdular. tabi ardından onları toplum nazarında küçük düşürmek adına devlet dini görevlisi mubidler manicilerin ve mezdekistlerin kadınlarla birlikte ateş tapınaklarında çarpık ilişkilere cevaz verdikleri yalanını uydurdular. işin garip tarafı maniciler ve mazdekistler de kadınlı erkekli ibadet ediyorlardı zerdüştlerin aksine. bu ne kadar yalan ne kadar doğruydu bilemiyorum açıkçası çünkü mazdek'in ''yarenin yanağı dahil her şey ortak'' mealinde bir manifestosu da var. bu konuyu şimdilik açmıyorum...
peki bu iran'a özgü üstelik islam öncesi dini-siyasi kavga neden islam'a ve oradan anadoluya geldi? bu karalama nasıl oldu da anadolu'daki insanları bir bıçak gibi ikiye ayırdı? sebebi ise çok açık, çünkü o dönemin manici ve mazdekçileri islam sonrası dönemde emevi ve abbasi zulmü altında heterodoks islam'ı inşa ettiler. bu tepkisel bir islamdı hem de islam'a karşı. hatta nizamülmülk siyasetname eserinde batınilerin yani heterodoks islam'ın temsilcilerinin geçmişini detayları ile anlatır.
buna bağlı olarak da geçmişin zerdüştler ile maniciler mazdekçiler arasındaki kavga islam'a taşınmış oldu. çünkü zerdüştler o dönemde ortodoks, maniciler ise heterodokstu denebilir. bilindiği gibi ortodoks algı her dönemde heterodoks algıyı kıyıp geçirmiştir, tüm dinler de böyledir bu. sadece islam değil.
peki anadolu ve alevilerle ne alakası var bu kadim hikayenin? çünkü aleviler daha doğrusu erdebil dergahı bu heterodoks ve en çok da ismaili temeller üzerine oturan bir din algısına sahipti. dolayısıyla bu işin geçmişini bilen allameler, yöneticiler onların islam kisvesine bürünmüş geçmişin manicileri mazdekçileri olduğu gayet iyi biliyorlardı ki ebu müslim el horasani, babek el hürremi ve hasan sabbah'ın ismaili hareketi tam olarak mazdekçi yapılardı. ama islami görüntü altında ''takiyye'' ile.
dolayısıyla bu damarın temsilcisi şah ismail ve devamındaki alevi kesim, esasen kökende kendileri ile alakalı olmayan bir iftirayı(manici ve mazdekçilerin dönemi konusunda şüpheliyim yani bu iftira mı yoksa doğru mu diye) adeta miras olarak aldılar.
kısaca getirebileceğim açıklama budur. esasen çok daha derin bir konu ve birçok yönden ele alınması gerekir.
son söz olarak; bu iftirayı alevilere isnad edenleri tekrardan allah'a havale ediyorum.
edit: bu vesile ile sünnilere adeta zift kusan aptallar ise en az alevilere bunu isnad edenler kadar iğrenç ve ikiyüzlüdür. bunu sünnilere isnad ediyor olmanız direkt olarak yazıyorum ki sizlerin geri zekalı olduğunu gösterir. normalde böyle bir üslup kullanmam ancak sizi tanımlayan başka bir tanım aracı yok. adam gelmiş şafii'den imam-ı azam'dan dem vurmuş sen ney neyle eleştiriyorsun?
