peygamber efendimiz uzun bir süre sadece hz. hatice ile evli kalmıştır ki cahiliye döneminde birçok kadınla evlilik serbestti. şimdi hz. hatice güçlü bir kadındı, hz. muhammed'i ticari ve saygınlık açısından o üst kademelere çıkardı, üzerine eş getirilmesini kabul etmezdi, bu yüzden sadece onla yaşadı diyenler olabilir. bir bakıma haklısınız da. ancak yine de şöyle bir şerh koyalım ki hz. muhammed de mekke de çok köklü bir aileden geliyordu ve hz. hatice'ye muhtaç değildi. isteseydi çok daha zevkli bir hayat sürebilirdi. neyse gelelim ikinci hususa:
köle, cariye mantığı çok uzun bir dönem süregelmiştir. o dönem de bu uygulamanın en revaçta olduğu dönemdir. evet peygamberin cariyeleri (normal satın alınan ve savaşta esir düşen) olmuştur ancak islam buna da bir düzenleme getirmiştir. bir cariye ile öyle spartecus'te gördüğünüz gibi keyif süremezsiniz. ona da eşlerine yapmış olduğun her türlü imkanı sunmak, yedirmek, giydirmek zorunluluğu getirilmiştir. ayrıca sünni mezheplere göre cinsellik yaşayabilmek için ayrı bir ev, imkanın yoksa oda tahsil etmiş olmak ve kesinlikle o cariyeden çocuk sahibi olma amacı gütmek şartları vardır. bu da her ne kadar kölelik, cariyelik olayını tümden kaldırmasa da o dönem şartlarına göre devrimdir. bir de şu eş sayısı fazlalığına gelelim:
savaşların çokluğundan dolayı dul kalan kadın sayısı fazladır ve o dönemde kadınların geçimini idame ettirecek sosyal güçleri yoktur. bu konu zaten çok tartışıldığı için uzatmayacağım ama evet orda amaç kadınların korunmasıdır. peygamber efendimiz 9 kadınla nikahı en fazla 4 kadın sınırlaması gelmeden önce kıymıştır. 4 kadın sınırlaması geldikten sonra yeni evlilik akitleri yapmamış ve 4 tanesi hariciyle cinsel münasebette bulunmamıştır.
en son gelelim hz zeyd olayına. olay kesinlikle etik değildir. her ne kadar hz. zeyd evlilikten memnun değilse bile boşandığında üvey evladının eşiyle nikahlanmak etik gelmiyor insana. şimdi bu olayın nedenini, islamda üvey evladın asla öz evlatla bir olmayacağının göstergesi kabul etmek gerekir deniyor ama öz evlatla üvey evladın bir olmadığı zaten başka bir ayette açıklanmıştı. üvey evladın boşanmış eşiyle evlenilebilir kuralının göstergesi desek sonuçta yine de hoş bir davranış değil. ancak dinde helal kılınmış birçok şey: kuzenle evlenmek(ki hz. zeyd'in eşi peygamber efendimizin halasının kızıdr. kuzenle evlenmenin helal olduğu da bu uygulamayla kesinleşmiştir.), abin ya da kardeşin ölünce yengenle evlenmek vs. her ne kadar helal olsa da çoğu insana hiç hoş gelmiyor fakat şunu unutmamalıyız ki hoş gelip gelmemesi dini kurallara yaklaşımda bir gösterge değildir. allah sadece helal kılmıştır. yani bir haktır. eğer kural hoşuna gitmiyorsa o hakkını kullanmak zorunda değilsindir. peygamber efendimiz de dinin doğrudan öğreticisi olarak helal-haram kavramlarını insanlara uygulamalı öğretmek amacıyla tüm evliliklerini allah'ın emriyle yapmıştır.
