ibrahim mitosunun sadece kuran'da geçtiğini zanneden ve müslümanlığa yöneltilen bir saldırı olarak gören kişilerdir ayrıca.
bir başka mesele hikayenin etik boyutuna saldırı olmadığı, dolayısıyla "descartes'in bile dediği metafiziğin 3 boyutlu evrenin kıstaslarıyla değerlendirilmediği" gözler önündedir. burada eleştirilen hikaye değil, hikayenin yorumudur.
diğer bir şey, kant, kierkegaard, farabi, gazali, plotinos, augustinus bilmeden felsefecilere dinsiz demek, ancak elif şafak'tan öteye geçemeyen insanın yorumudur.
not: neyse la, siz takılın, ben 3 5 felsefi kitap okuyayım falan, gugıl enteli falan devam ederim.