"esasında tarikatların biraz siyasal tarafa gitmesinin sebebi osmanlı'nın inkiraz devresi veya islam toplumlarının müstemleke ve sömürge olarak başka devletlerin eline geçmesi bundan dolayı biraz daha tabii ki bir istiklal mücadelesi gibi hadiseler cereyan ediyor. ayrıca da tabi bizde de ayrı bir özelliği var. cumhuriyet'ten sonra tabii ki tarikatlar yasaklanmış. yasaklanınca bu aşağı yukarı 27 sene kadar biraz o baskılı devresi devam etmiş. o zaman daha fazla cemaat meselesi yok ama dünyada hürriyet hareketleri var, cumhuriyet hareketleri var, demokratikleşme hareketleri var. artık bunlar sivil topluma dayanan hadiseler. hürriyetleri artık insanlar değil mi şiddetli bir şekilde arzu ediyor ve istiyor. hatta bunun bedelini ödeyerek onu elde etmeye çalışıyor. bir yerde bir baskı varsa yerin altına iner. halbuki benim bildiğim ve inancım, tarikatlar siyasi tarafı olmadan nefsi terbiyeyi esas alan, kişiyi manevi noktada geliştiren bir özelliğe sahip.
türkiye cumhuriyeti kurulmuş mu? tek partili de olsa kurulmuş. çok partiliye geçilmiş mi? geçilmiş. peki sivil toplumlar noktasında dernekler, cemiyetler, sendikalar, cemaatler kurulmuş mu? kurulmuş. bunları kurulmuşsa bunların ihtiyaçları veya bir kısmının da baskıya maruz kaldıkları görülüyorsa siyaset bunlara da el atacaktır, bu da siyasete biraz el atacaktır. niçin? sendika hakkını almak için. ayakkabıcılar derneği tek başına bir şey yapamıyorsa federasyon kuruyor, haklarını öyle alıyor. dini noktada birtakım bazı mahrumiyetler veya bazı baskılar varsa bunlar da hükümetlerden oyunu da atmaya kalksa o da zaten siyasetçi onun ayağına gidiyor, o onun ayağına gitmiyor ki. siyasetçiye oy lazım. gidilen insanın da bazı istekleri var. bu istekler karşısında diyor ki; evet ama bizim şu sıkıntılarımız var, yani bu meselede bize yardımcı olur musunuz?
gerçek manasıyla islam'ın anladığı bir tarikat ayrı, bazılarının her grubun kendisine göre hiçbir toplum masum değildir. içinde bozuğu vardır, çürüğü vardır ama bu çürüklerden dolayı da o toplumun genelleyerek kötülenmesi de yanlıştır. dolayısıyla tarikatların gerçek manasına, asliyetini koruyanlar da var, bu meselelerde biraz çizginin dışına çıkarak yapılan alternatifler de var.
dolayısıyla yani bunu siz yani ortadan kaldıramazsınız. çünkü o baskı daha fazla itiyor. neden bir de insan ihtiyaç duyuyor? o baskı varsa bir kuvvete ihtiyacı var, organizeye ihtiyacı var veya manevi boşluk hissediyorsa onu dolduracak bir yer arıyordur.
ben ismail ağa meselesini de, ben bu türkiye cumhuriyeti'nde yaşıyorum. ben 1937 doğumluyum ve 40 senedir medyanın içindeyim. bazı oluşumlar başladığı zaman türkiye'de her müdahalenin evvelinde biz bu tip filmleri görerek geldik.
durup dururken bunlar olmuyor. şimdi orada bana sorarsanız yani tarik-i nakşi'nin farz et böyle bir meselesi, mazide bu tip hadiseleri yok ama ismail ağa'da bunun olması, bir cümleyle ifade etmek istiyorum, bu meselelerde efkar-ı ammede böyle hadiseler olduğu zaman böyle de olur mu diyebilecek nesi var? kıyafeti var, sakalı var, şalvarı var, cübbesi var, onun yanında efendim hanımlarının çarşafı var. böyle meselelerde daha kolay toplumda bir şey meydana getiriliyorsa..."
