zenginliği, görenler tarafından idrak edilecek şehirlerdir. toplumsal statüsü kişiyi yeraltı dünyası ve bel altı dünyasının patronları ve ayakçıları ile muhatap kılıyorsa sorun kürtlerde değil; bu tür profilleri dile getiren şahısların toplumsal statüsündedir.
not bir: embesilitesi yüksek şahıslar nargile marpucuna yapışmış bir şekilde, virmem nargilemi. nargile türktür türk kalacak şeklinde naralar basmakta. al senin olsun. marpucuyla birlikte hemide.ki zaten nargilenin türk kültürüne ait olmadığı iddia edilmemiştir.
not iki:dile getirilen şahısların güncel kişilikler olmasına ve kültürel motiflerin de, vasat altı yazarcıkların sığ dimağları tarafından idrak edilmesi için popüler olmalarına gayret gösterilmiştir. yoksa selahaddin i eyyubiden başlarsınız, mevlana halid e, ordan imam nevevi ye, derken ramazan el buti ye kadar daha birçok isim sıralarsınız da bir kaç sözlük müdaviminin dışında hiçbir primitif kalemşor tarafından bilinmediklerinden ötürü zikretme gereği duymazsınız.
not üç: asıl kürtler demokratikleşme hususunda katalizör görevi görmüşlerdir. misal, referandum sounuçları ve ab ye giriş konusunda kürtler, mevcut hükümetin elini güçlendiren en büyük topluluk olmuştur. düşünce özgürlüğünün, basın özgürlüğünün ve en temel insan hakları standartlarının ne denli yaygınlaştığının idraki, kabul etseniz de etmseniz de özelde kürtler, genelde müslümanlar sayesinde olmuştur. ab ye girebilmek için kıçınızda tüten iki fabrika bacasına sahip olmak yetmiyor. biraz da politik ve sosyal erdem sahibi olmak gerekir ki, bu konuda en fazla eğitmen kürtlerden çıkmıştır. velhasıl kürtler, türklerin aynasıdır; aynaya bakmadıkça şeklinizi şemalinizi idrak edemeyeceğiniz gibi, kürtlerin olmadığı bir toplumda da güzel ahlak sahibi bir topluluk olup olmadığınızı idrak edemeyeceksiniz.
finally not: yer baktığı vakit tükürük, ağaç dibine baktığı vakit bok gören insancıklar, tadarak mı yoksa koklayarak mı bu atıkların kürtlere ait olduğunu tesbit etmektedirler? gerçekten merak konusudur.
