şeytan ın hangi sebeplerden ötürü isyan ettiği bellidir. (bkz: kibir) (bkz: gurur) (bkz: üstünlük taslama)gibi,
burada tevbe kavramı iyi incelenmeli, insanlara imkanı sunulan hatalardan tevbe etme kavramı ile şeytanın tevbe etmesi aynı şartları taşımaz hem ortam hem süreçler farklıdır.
nasılki insan kendisine verilen hayat süresince hak yol üzere yaşamakla vazifelendirilmişse ve de hatalarından dolayı dünya hayatı süresi içerisinde tevbe kapısı kendine açıksa(yaklaşmış ölüm anı hariç) (bkz: firavun)şeytan içinde böyle bir tür farklı koşul olabilir.
insanın imtihanı dünya hayatı içerisinde olduğu gibi şeytanında imtihanı kendine verilen zaman içerisinde olabilir. ama şeytan isyanında diretmiştir. (bkz: hz. adem) ise yaptığı hatadan dönmesini bilmiş af dilemiştir.
nasıl ki ölenbir insanın ahiret hataındaki pişmanlığı fayda sağlamıyor şeytan içinde tren çoktan kaçmıştır.
