boş laftır. subjektifdir bir kere. hiç bir normu yoktur. ayrıca semavi dinler doğru vicdanın ölçütünü koymuşlardır. etik dışı saydığımız pek çok ilke dinlerin mirasıdır. güzel ve iyi saydığımız pek çok haslette.
misal vermek lazım. kuran, hz. ebubekir i köle olan bilal-i habeşiyi azad ettiği için ''mal harcayan en üstün'' diye leyl suresi 20. ayette anarken kuran ın köleliği teşvik eder tarzda meşru gördüğünü iddia etmek biz müslümanlar açısından insaf ölçüleriyle bağdaşmaz ve kesinlikle vicdanlı bir tutum değildir. kuranda ateist,agnostik ve deistlerin veya da misyonerlerin çelişki iddialarının hepsinin cevabı ehl-i din tarafından verilmiştir. inanıp inanmamak kişiye kalmıştır. bize göre çelişki iddiaları kuran ı art niyetli inkar etme maksadıyla kötücül okumaktan kaynaklanırken ateist kimse için ise vicdani bir sorumluluktur. görüldüğü üzere vicdan kavramı gayet subjektif,öznel,kişiden kişiye değişici bir olgudur. insanları din olmaksızın vicdan ortak paydasında buluşturmak söz konusu değildir.
